Изучение общества в концепции коммуникативного действия Ю. Хабермаса

В настоящее время существуют два основных подхода к социальной реальности, две методологии социологического теоретизирования, два взгляда на социальную структуру. Оба они отражают действительные стороны общественного феномена. Каждый автор вынужден рассматривать две стороны этого феномена v социальное действие (поведение) и социальную систему (некоторую надындивидуальную реальность, жестко диктующую правила и образцы действий), при этом он обязательно признает одну из этих сторон приоритетной, что приводит к редукции другой. Различие перспектив рассмотрения общественного феномена предопределяет два взаимосвязанных, но несводимых друг к другу взгляда на социальную структуру и процесс институционализации. С точки зрения исследователей, берущих за основу индивидуальное действие, поведение, деятельность, общество представляет собой институционализированное действие, его структуры v это застывшие образцы поведения, которые уже в силу своей устойчивости способны оказывать обратное влияние на деятельность индивида. Действие в этом случае приобретает характер выбора между институциональными альтернативами, в котором и проявляется автономия самой личности. Другая группа исследователей исходит из понимания общества, как особого типа реальности, объективно существующего, имеющего свои собственные \"законы\", доступные объяснению только изнутри, понятие социальной структуры становится выражением этих внутренних законов (связей между социальными фактами, которые могут быть объяснены только другими социальными фактами). Структура здесь предстает как совокупность \"императивных правил\" организующих, объясняющих и детерминирующих действия индивидов, что делает весьма проблематичной человеческую \"свободу выбора\". \"Люди в этом случае оказываются \"игрушкой\" в игре структурных связей, \"марионеткой\", приводимой в движение невидимыми структурными \"нитями\" и, как любая марионетка, не осознающими наличия этих \"нитей\" ([1] , c. 310).
Юрген Хабермас сегодня является одним из...

1. Автономова Н. С. Рассудок, разум, рациональность. - М.: Наука, 1988. - 254 с.
2. Буржуазная социология на исходе ХХ века. Критика новейших тенденций. - М.: Наука, 1986. - 218 с.
3. Вебер М. Аграрная история древнего мира. - М., 1923. - 546 с.
4. Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 801 с.
5. Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, А. Шюц. Американская социологическая мысль. М.: МГУ, 1994. - 560 c.
6. Гидденс Б., Хабермас Ю., Современные социологические теории общества М: 1996г.,
7. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. - СПб.: Ольга, 1997. - 372 с.
8. Современная социологическая теория. // Бердье, Хабермас и др. Новосибирск 1985г.,
9. Форман И.П. Социально-культурные проекты Ю Хабермаса М: 1999г.,
10. Фурс В. И Философия незавершенного модерна Ю. Хабермасса. Минск: 2000г.,
11. Хабермасс Ю. \" Разум. Демократия. Нравственность.\" М: 1993г. ( 25 уе ) Т 361 90 65 Вероника в Академию при президенте.
12. Хабермас Ю. Современная западная теоретическая социология.\" М:1988г.,