Национализм

В России в последнее время проведен ряд обстоятельных исследований межнацио¬нальных отношений, в том числе этнических идентичностей, хотя остаются малоизученными степень и характер воздействия религиозного самоопределения на всю гамму этих идентичностей. В нашей стране периодически происходят вылазки противоправного и криминально¬го характера (в Чечне и соседних с ней северокавказских республиках, в других россий¬ских регионах), которые прикрываются идеями особым образом толкуемого ваххабиз¬ма. Также проблемы национального и религиозного характера наблюдаются и в других регионах страны. Так апологеты утверждают, что «современных Татарстан это лишь часть исконно татарских земель, к ним должны принадлежать также и другие территории – в Башкирии, Мордовии, Марий Эл, Ульяновской, Самарской, Оренбургской областях. На сегодня очень тяжелое положение у русскоязычных не только в Прибалтике, но и на Крыме со стороны Крымских татар.
Проблема этноконфессиональной идентичности приоб¬ретает особую остроту во время социальных и национальных конфликтов и противо¬речий. В свою очередь, важнейшей причиной конфликтогенных ситуаций являются трудности социальной адаптации и интеграции в иной этноконфессиональной среде.

Из вышесказанного очевидно, что объективное изучение постоянных составляю¬щих дискурса \"религиозная идентичность - другая идентичность - общественно-поли¬тические факторы\" предполагает соблюдение ряда неизменных условий. Приоритет¬ные среди них:
- четкое представление зависимости потенциала проявления религиозной идентич¬ности от реальных социально-политических факторов;
- понимание того, что в свою очередь глубина и характер влияния религиозной идентичности на другие идентичности зависят от особенностей (региональных, эт¬нических, конфессиональных, социальных, политических и др.) различных групп на¬селения;
- важность широкого обеспечения культурно-образовательных, нравственных и политико-правовых возможностей свободного и осознанного самоопределения, без каких-либо предписаний или опасений любых форм притеснения, в том числе от своих небескорыстно фанатичных единоверцев;
- учет возможностей определенной эволюции содержания религиозной идентично¬сти, влияющего на способ восприятия мира и самого себя в нем, учет процессов модер¬низации традиционных представлений.
Мирное, толерантное сосуществование цивилизаций, сообществ с различными ре¬лигиозными идентичностями, культурными кодами нуждается в реальном и массовом, а не верхушечном, как правило, лишь широковещательно декларируемом диалоге, от¬казе от разделения народов, их культур на развитые и отсталые, а религий на истин¬ные и неистинные, неполноценные. Представляется, что самым худшим злом для че¬ловечества будет, если на смену с таким трудом преодоленным идеологическим про-тивоборствам времен \"холодной войны\" придут конфликты (в том числе и горячие) между носителями разных религиозных, культурных и этнических идентичностей. Пока коллективный человеческий разум не находит должного заслона против этой исподволь надвигающейся глобальной беды.