Отражение досуговых форм дефтельности в русской литературе XX века

Введение

«Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвел в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту. Мы из всех исторических катастроф вынесли и сохранили в чистоте великий русский язык, он передан нам нашими дедами и отцами... Уверуй, что все было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание — не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком».
Эти слова принадлежат А.С. Пушкину, удивительному, неповторяемому, истинно народному художнику. Из этих слов становится ясно, что литература фиксирует все события, происходящие в мире. А затем передаёт информацию последующим поколениям. Литература является посредником, своего рода транслятором культурных ценностей человечества.
Литературное произведение, как и всякое другое произведе¬ние искусства, содержит информацию, полученную писателем из внешнего мира и им переработанную. Будучи опубликовано, оно уже получает самостоятельную ценность и отдельное от автора существование, поэтому, наряду с анализом генезиса произве¬дения и замысла автора, правомерен и анализ самого произве¬дения и его воздействия на читателя.
Цель данной работы заключается в обосновании вопроса об особенностях отражения досуговых форм деятельности народа в художественной литературе XX века.
Поставленная цель работы потребовала решения следующих конкретных задач:

- рассмотреть культурно - исторические формы досуга;
- рассмотреть культурно - досуговую деятельность в годы Великой Отечественной Войны;
- изучить особенности культурно - досуговой деятельности в послевоенные годы;
- рассмотреть отражение досуговой деятельности человека в произведениях художественной литературы 20 века.
Объектом исследования в данной работе является творчество писателей XX века.
Предмет исследования – отражение досуговой деятельности человека в...

Заключение
Проза Бунина 90-х гг. основана на добротном бытовом мате¬риале. Однако за пластом конкретного проступает обращение к миру в целом. Происходит заметное укрупнение изображаемого. Нередко тут используются традиционные средства: предыстория героев, авторские открытые суждения. Еще чаще голос писателя включается «незаметно», по-своему (вспомним Куприна) акценти¬руя воспринимаемую героем природу. После краткого сообще¬ния о «тоске осенних дней» Турбина следует символическая кар¬тина «черной ночи», косматого от туч неба, «занимающегося нового скучного дня» — всеобщей безысходностью веет от таких мрачных образов, на которое вряд ли способен сам герой.
В творчестве Бунина 90-х — начала 900-х гг. определились некоторые черты его реализма. Внимание было сосредоточено на мироощущении очень разных людей: крестьян, интеллиген¬ции, помещиков, на истоках и сущности их внутренней жизни. Взгляды и чувства, рожденные текущей действительностью, рас¬крывались в момент устремленности к каким-то вечным вопро¬сам бытия. В глубинах человеческой души обретал художник близкие себе ценности. Поэтому органично вплетались в повест¬вование или становились ведущими раздумья самого писателя, укрупняющие представления о связях между настоящим и про¬шлым, конкретно-временным и всеэпохальным, национальным и общечеловеческим.
В прозе Бунина мы не найдем отвлеченно-философских раз¬думий о вечных проблемах. К ним писатель обращается потому, что повсеместно наблюдает человеческую тоску, раздвоение, не¬любовь, несчастье, непонимание... Все эти «не» — свидетельство распада живого мира, шаг к смерти. Острое ощущение духовного кризиса и влечет писателя к проникновению в сущность жизни, которая частично осознается его скромными героями в трагический период прощания с нею. Здесь таится секрет ред¬кого сращения в художественном тексте конкретно-эпохального и всечеловеческого.
Образ Москвы довольно разнообразен и многолик. Перед читателем предстаёт Москва с самой худшей, слабой её стороны.
В...