    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Классификация современных социально-политических идей
| рефераты, Политология Объем работы: 21 стр. Год сдачи: 2004 Стоимость: 150 руб. Просмотров: 693 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Заключение
Заказать работу
Введение
1 Новейшие западные социально – политические идеи и концепции
1.1 Концепции постиндустриального (информационного) общества и социального государства
1.1.1 Концепция постиндустриального общества
1.1.2 Концепция социального государства
1.2 Социально – политические идеи альтернативных движений
1.2.1 Понятие «альтернативные движения»
1.2.2 Особенности социально – политического действия альтернативных движений
2 Современные социально – политические доктрины католицизма, православия и ислама
2.1 Социально – политическая роль ранних религиозных общин
2.2 Социально – политическая доктрина католицизма
2.2.1 Источники социального учения католицизма
2.2.2 Оценка современного мира
2.2.3 Социальные проблемы
2.2.4 Католицизм и социально – политические движения
2.3 Особенности социально-политической доктрины православия
2.3.1 Источники социально-политического учения православия
2.3.2 Отношение к государству и его политике
2.3.3 Политизация православия
2.4 Социальная идеология ислама и политика
2.4.1 Специфика роли ислама в социальной жизни мусульманских стран
2.4.2 Источники социальных идей ислама
2.4.3 Об исламском фундаментализме
2.4.4 Политизация ислама в странах бывшего СССР
Выводы
Литература
1 Новейшие западные социально – политические идеи и концепции
1.1 Концепции постиндустриального (информационного) общества и социального государства
1.1.1 Концепция постиндустриального общества
1.1.2 Концепция социального государства
1.2 Социально – политические идеи альтернативных движений
1.2.1 Понятие «альтернативные движения»
1.2.2 Особенности социально – политического действия альтернативных движений
2 Современные социально – политические доктрины католицизма, православия и ислама
2.1 Социально – политическая роль ранних религиозных общин
2.2 Социально – политическая доктрина католицизма
2.2.1 Источники социального учения католицизма
2.2.2 Оценка современного мира
2.2.3 Социальные проблемы
2.2.4 Католицизм и социально – политические движения
2.3 Особенности социально-политической доктрины православия
2.3.1 Источники социально-политического учения православия
2.3.2 Отношение к государству и его политике
2.3.3 Политизация православия
2.4 Социальная идеология ислама и политика
2.4.1 Специфика роли ислама в социальной жизни мусульманских стран
2.4.2 Источники социальных идей ислама
2.4.3 Об исламском фундаментализме
2.4.4 Политизация ислама в странах бывшего СССР
Выводы
Литература
Введения нет
Таким образом, переход от индустриального к постиндустриальному обществу знаменует собой ряд существенных изменений в различных областях жизни. В экономической сфере это выражается в переходе от товаропроизводящей к обслуживающей экономике, что означает превосходство удельного веса сферы услуг над сферой производства. В социальной структуре классовое деление уступает место профессиональному, хотя при этом продолжают сохраняться социальная неоднородность, «естественное неравенство» людей и отчуждение личности, В политической области имеет место деление на правящую, технократическую и управляемые массы населения. На постиндустриальной стадии сохраняются социальные, в том числе политические, конфликты, однако их природа становится иной. Если в индустриальном обществе основной конфликт связан с сосредоточением собственности в руках капиталистов, то в постиндустриальном обществе он обусловлен меняющимся содержанием труда и выступает как конфликт между знанием и некомпетентностью.
Продолжением и развитием теорий постиндустриального и информационного общества является концепция социального государства, в которой считается, что обязанность правительства осуществлять политику, направленную обеспечение достойного человека уровня жизни, удовлетворение основных жизненных потребностей всех социальных групп.
Главная задача на нынешнем этапе альтернативного движения к обществу, целью которого является свободное развитие личности, знается альтернативистами как преодоление отчуждения в экономике, политике, культуре, частной жизни. И хотя в разработке приемлемых рецептов достижения поставленных целей альтернативисты продвинулись не дальше других, все же это тоже поиск путей нелегкого движения человечества из «царства необходимости» в «царство свободы».
Религиозные движения появлялись в ответ на назревшие потребности общественной жизни. Фактически каждая вновь возникшая религиозная секта выступает как социально-политическая ячейка, а система ее воззрений — это новая...
Продолжением и развитием теорий постиндустриального и информационного общества является концепция социального государства, в которой считается, что обязанность правительства осуществлять политику, направленную обеспечение достойного человека уровня жизни, удовлетворение основных жизненных потребностей всех социальных групп.
Главная задача на нынешнем этапе альтернативного движения к обществу, целью которого является свободное развитие личности, знается альтернативистами как преодоление отчуждения в экономике, политике, культуре, частной жизни. И хотя в разработке приемлемых рецептов достижения поставленных целей альтернативисты продвинулись не дальше других, все же это тоже поиск путей нелегкого движения человечества из «царства необходимости» в «царство свободы».
Религиозные движения появлялись в ответ на назревшие потребности общественной жизни. Фактически каждая вновь возникшая религиозная секта выступает как социально-политическая ячейка, а система ее воззрений — это новая...
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.