Проблема сознательного и бессознательного в современной науке

Фрейд не открыл бессознательное. Древние греки, среди прочего, советовали изучать сновидения. Незадолго до Фрейда Иоганн Вольфганг
Гете и Фридрих Шиллер «искали источники поэтического вдохновения в бессознательном», также как многие другие поэты-романтики и даже
современник Фрейда, писатель-романист Генри Джеймс. Вклад Фрейда заключается в том, что он исследовал эту часть психики, ее
первоосновы и сущность при помощи нового метода научного анализа. Его работы и внимание, которое они к себе привлекли, сделали слово
«бессознательное» частью нашего общепринятого лексикона.
Проводя анализ сновидений, Фрейд различал бессознательное и сознание. Он отвечал: «Толкование сновидений - это королевская дорога к
познанию бессознательной активности мозга». Уже в самом начале своей работы Фрейд утверждал, что существуют два вида
бессознательного. Во-первых, имеется бессознательное, или собственно бессознательное, которое является материалом, недоступным для
сознания из-за подавления. Цензура материала, поступающего для осознания, является очень строгой. Задача психоаналитиков — помогать
клиентам делать часть материала доступным для осознания. Хотя при этом может развиться сильная реакция сопротивления, в частности
из-за того, что многое из подавляемого имеет «запрещенный» сексуальный оттенок.
Второй вид бессознательного - предсознательное, которое состоит из всего, что может легко перемещаться из бессознательного в
сознательное. Таким образом, предсознательное является латентным и способно превращаться в сознательное, в то время как
бессознательное подавляется и вряд ли может быть осознано без совершения большого усилия. Материал может оставаться в
предсознательном, хотя обычно он находит путь в сознание и без психоаналитического вмешательства. Предсознательное может
рассматриваться как экран между бессознательным и сознательным. При этом, происходит модификация бессознательного материала
посредством цензуры, например при...

Психоанализ часто рассматривается как динамический психологический подход. Это означает, что представления о психической, или душевной,
энергии и о распределении этой энергии среди Ид, Эго и Супер-эго составляют ядро психоанализа. Ид - это источник имеющейся в теле
психической энергии; в свою очередь, Ид получает энергию от инстинктов. Сексуальное возбуждение — пример движения инстинктивной
психической энергии. По мере того как формируются Эго и Супер-эго, они также заряжаются энергией.
Термины «катексис» и «катектический» используются при описании представления, согласно которому психическая энергия перемещается
подобно электрическим, зарядам. Катексисы — это заряды инстинктивной энергии, стремящиеся к разрядке то время как антикатексисы — это
заряды энергии, которые делают невозможной такую разрядку. Ид имеет только инстинктивные «катексисы первичного процесса, стремящиеся
к разрядке. Однако Эго и Супер-эго имеют и побудительные катексисы, и сдерживающие антикатексисы.
З. Фрейд выделял в психоанализе три главных компонента:
Во-первых, это побуждение ослабленных Эго клиентов участвовать в интеллектуальной работе, связанной с интерпретацией, с целью
заполнения провалов в их психических ресурсах и осуществления переноса власти их Супер-эго на аналитиков.
Во-вторых, это стимуляция Эго клиентов для борьбы с каждым из требований Ид и для преодоления сопротивления, возникающего в связи с
выдвиганием этих требований.
В-третьих, это восстановление порядка в Эго клиентов «посредством, обнаружения материала и импульсов, которые пробились из
бессознательного». Формирование такого материала прослеживается вплоть до его источника, после чего данный материал подвергается
критике. Фрейд считал, что, в конечном счете, эффективность психоанализа зависит от количественного соотношения энергии, которую
аналитик смог мобилизовать у клиента к его же выгоде, и энергии сил, работающих против клиента.