Системное изучение норм шариатского правосудия

Широкое распространение у нас получил взгляд, будто шариат - это всепроникающая и предельно детализированная система правил поведения,
регламентирующая каждый шаг мусульманина, все предписывающая ему заранее и не оставляющая никакой свободы выбора. Следовательно,
приверженность человека шариату делает его закостенелым, не способным идти в ногу со временем, ведь сущность человека изменчива: она
развивается и прогрессирует.
Законы шариата, безусловно, вызывают немало споров. Его суровые меры наказания являются вызовом правовым нормам Запада. На практике,
исполнители законов шариата демонстрируют недостаточное понимание того факта, что большая часть преступлений совершается от бедности и
отчаяния.
Сегодня к шариату сложилось двояко несправедливое отношение и понимание. С одной стороны, он подвергается необъективной критике со
стороны политиков, юристов, публицистов, которые имеют о нем неверное представление. Часто шариат становится объектом нападок со
стороны журналистов, которые рисуют его жестоким, огрубелым сводом законов, который давно потерял актуальность в современном бурно
развивающемся технократическом мире. С другой стороны, он неверно, неполно и примитивно понимается большой частью своих сторонников и
последователей, что отчасти обусловлено элементарной невежественностью и незнанием. Зачастую последователи шариата бездумно принимают
его таким, каким его пытаются изобразить и представить его недруги, по принципу «пусть такой, но зато – наш». А потому главная задача
сегодня – это дать шариату объективную, полную, справедливую оценку, свободную от пристрастий и политической ангажированности.
Целью работы является системное изучение норм шариатского правосудия.
Для достижении поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- Дать общую характеристику законов шариата.
- Рассмотреть деяния, квалифицируемые шариатом как правонарушения.
- Изучить систему шариатского наказания.
Работа состоит из введения, двух...

Современные мусульманские правоведы рассуждают о новых проблемах, связанных с выведением законов Шариата. Но при этом они
единодушны в том, что выведенные ими законы не должны идти вразрез с трактовкой текстов Корана и Сунны первым поколением мусульман.
С первого взгляда может показаться, будто Шариат представляет собой религиозный источник. Но пусть теологическая оболочка не убеждает
нас в этом. Фактически, как мы могли проследить, религиозная фабула занимает довольно скромный объем по сравнению со светским
содержанием. Другое дело, что всей системе шариатских принципов и предписаний придан характер религиозного ”закона”. Но прикрытое
теологической оболочкой содержание всего комплекса шариатских норм имеет сугубо земной смысл.
Возникнув как насущная потребность правового регулирования отношений людей, Шариат, соответственно, отразил их в сфере экономической
жизни, политических интересов, культурно-бытового уклада и религиозных воззрений. В его нормах содержится то, что люди сами измыслили,
сотворили или к чему стремятся. Здесь аккумулирован многосторонний практический опыт многих народов Востока и Запада, обобщены
положительные нормы общечеловеческой нравственности, емко и красиво по форме выражены жизненно важные мысли.
Этим Шариат велик как практический и духовный памятник народов мусульманского Востока.