Религия и свободомыслие

Введение
Свободомыслие религиозное, вольнодумство, течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в поисках истины. Исторически Свободомыслие проявлялось в различных формах критики религии. Термин \"Свободомыслие\" (англ. freethinking) вошел в употребление в 18 в. с появлением трактата английского деиста (см. Деизм) А. Коллинза \"Рассуждение о свободомыслии\".
В средние века, в эпоху безраздельного господства религиозной идеологии, одной из форм Свободомыслие была теория \"двойственной истины\", утверждавшая идею о самостоятельном и равноправном значении научных истин и религиозных взглядов (Ибн Сина, Ибн Рушд и др.). Видными представителями Свободомыслие были азербайджанский поэт и мыслитель 12 в. Низами Гянджеви, грузинский поэт 12 в. Шота Руставели, русский вольнодумец 16 в. Феодосии Косой. Свободомыслие нашло свое проявление в армянском народном эпосе \"Давид Сасунский\". В эпоху Возрождения с позиций Свободомыслие выступали видные ученые, философы, писатели (Пьетро Помпонацци, Ульрих фон Гуттен, Эразм Роттердамский и др.). В эпоху Просвещения одним из самых ярких представителей вольнодумства был Вольтер, внесший ценный вклад в критику религии с позиций деизма. Традиции Свободомыслие были последовательно развиты в эту эпоху Ж. О. Ламетри, П. А. Гольбахом, Д. Дидро и др., вставшими на позиции атеизма. В дальнейшем стремление к беспрепятственному обсуждению религиозных вопросов выразилось в требовании свободы совести, которое выдвигалось идеологами буржуазных революций 18-19 вв. в разных странах. В России 18 в. идеи Свободомыслие ярко выражали М. В. Ломоносов, И. А. Третьяков и др. Свободомыслие пронизано все творчество А. Н. Радищева; с позиций Свободомыслие выступали и многие декабристы (П. И. Борисов, А. П. Барятинский, И. Д. Якушкин и др.). Со 2-й половины 19 в. принципы Свободомыслие в странах Западной Европы и в России защищали и обосновывали крупные...

Заключение

В данной контрольной работе были рассмотрены вопросы взаимосвязи религии и свободомыслия.
Хотя исторически в зарубежных странах существует разное правовое положение церкви, государства и школы, философское решение проблемы свободы совести среди свободомыслящих практически одинаково. Здесь они продолжают антиклерикальные традиции, присущие свободомыслию предшествующих веков.
Современные свободомыслящие выступают за полное и фактическое отделение церкви от государства и школы от церкви как средство борьбы трудящихся за свои права. В США в этом плане, например, активно действует \"Американский союз борьбы за отделение церкви от государства\". Одну из своих задач он видит в том, чтобы дать человеку нетеистическую веру, воспитать его в светском духе. Главным условием для этого является фактическое отделение церкви от государства. Другое условие состоит в усилении морального воспитания, так как именно оно и даст возможность создать лучшую жизнь. Как мы видим, антиклерикализм современных свободомыслящих упирается в моральное преобразование общества, живущего в нем человека.