Политическая и правовая мысль Древнего Китая

Расцвет общественно – политической мысли Древнего Китая относится к 6 – 3 вв. до н.э. В этот период в стране происходят глубокие
экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации
внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных
противоречий. На смену безраздельному господству родовой знати приходит ожесточенная борьба за власть между имущественной и
наследственной аристократией. Чжоуская монархия, державшаяся благодаря авторитету родовой знати, распадается на многочисленные
враждующие между собой государства. Страну охватывает затяжной политический кризис.
В поисках выхода из него идеологи противоборствующих классов выдвигают программы мероприятий, которые позволили бы упрочить
положение представляемых ими слоев и обеспечить политическую стабильность. В общественно – политической мысли складываются
различные направления и школы. Развивавшиеся на основе предшествующей религиозной мифологии, они нередко использовали одни и те же
представления (например, о божественной природе неба, о законе Дао), изменяя их соответственно своим программам. Наиболее
влиятельными политическими учениями Древнего Китая являлись даосизм, конфуцианство, моизм и легизм.

В настоящее время интерес к идейному наследию древнего Востока заметно возрос. Его стимулировало национально-освободительное
движение в Индии, Китае, Египте и других странах, входивших в состав древневосточного региона. Образование независимых государств с
древней и самобытной культурой усилило интерес к их историческому прошлому. Немаловажную роль при этом сыграло пробуждение
национального самосознания народов Востока, стремление молодых государств сохранить (или воссоздать) традиции, унаследованные от
предшествующих эпох.
Некоторые учения общественной мысли, зародившиеся в глубокой древности, переживают сегодня период своеобразного возрождения.
Например, в Китае после окончания пресловутой «культурной революции» вновь получила официальное признание конфуцианство (в 1989 году
китайский народ отметил как национальный праздник 2500-летие со дня рождения Конфуция).
Современное содержание религиозных и марально-политических доктрин, возникших в государствах древнего Востока, расходится с их
первоначальным смыслом.