Межкультурные браки

Начало систематического изучения групповой сплоченности относится к концу 40-х годов ХХ в., когда под руководством Л.Фестингера впервые
были выполнены специальные исследования. Л.Фестингеру принадлежит наиболее распространенное и употребляемое определение групповой
сплоченности как «результирующей всех сил, действующих на членов группы с тем, чтобы удержать их в ней».
Сплоченность является интегративным параметром семейной системы, описывающим структуру семьи с точки зрения способности реагировать
на внешние и внутренние воздействия. Механизмы возникновения сплоченности изначально были описаны в русле социальной психологии, а
потом ассимилированы в понимание семьи и семейной психологии (Алешина Ю.В., Гозман Л.Я., Дубовская Е.М., Дармодехин С.В., Елизаров В.В.
и др.): сплоченность как межличностная аттракция, описанная А. и Б.Лотт; сплоченность как результат адекватной мотивации группового
членства (Д.Картроит); концепция сплоченности как ценностно-ориентационное единство, развиваемая А.В.Петровским.
Под национальным менталитетом обычно понимают образ мыслей, психологический склад ума, особенности мышления, а также исторически
сложившуюся, устойчивую специфическую форму проявления и функционирования общественного сознания в жизнедеятельности определённой
национальной общности людей.
Поскольку существенным элементом национального менталитета является отражение реальных условий жизнедеятельности, практика общения
с другими народами, уровень использования их социального, нравственного и интеллектуального опыта то видно, что понятие менталитета
перекрещивается и смешивается, с такими понятиями, как национальная психология и национальный характер.
Высокая степень сплоченности семьи обеспечивается единством ценностей, мировоззрения и семейных представлений (взглядов на семейный
уклад, распределение ролей и главенство) в сочетании с комплементарностью в отношении компетентности ее членов (знаний, умений и
навыков).
Проблема супружеских...

Проделанная работа позволяет сделать следующие выводы.
Были описаны основные составляющие феномена этнической идентичности. Такие как: этнические ценности и ценностные ориентации. То есть,
установлено, что этническая идентичность формируется, прежде всего, основываясь на системе этнических ценностей и ценностных
ориентаций, поскольку реальная деятельность индивида, в том числе и этническое поведение, определяется ценностными ориентациями,
которые представляют собой систему фиксированных установок. В свою очередь система фиксированных установок формируется,
основываясь на структуре этнических ценностей. Таким образом, ценности через ценностные ориентации, обуславливают направленность
поведения личности. Также, путем определения жизненной позиции личности влияют на самоидентификацию индивида в этническом
пространстве. Были описаны роль и место этнических границ, как основных маркеров, формирующих этническую идентичность. Было показано,
что этнические границы – базис формирования этничности, как групповой идентичности, основанной на культурных границах. В свою очередь,
этничность оказывает первичное влияние на формирования этнической идентичности.
Обозначена природа межэтнической семьи, как источника социологической информации о процессе становления и функционирования
этнической идентичности. Описание межэтнической семьи было проведено соответственно двум основным теоретическим направлениям.
Семья, в том числе и межэтническая, представляет собой мезоструктуру, транслирующую от одного поколения этноса другому культурные
символы и значения, представляющих определенную ценность для этноса. В конструктивизме же семья рассматривается подобно
экономическим институтам, как институт обмена: обмена статусами. Семья имеет свои показатели продуктивности, основываясь на которых
можно проанализировать устойчивость семьи. Был проведен анализ межэтнической семьи относительно контекста данной работы.
Межэтническая семья является основным...