ИСКУССТВО И РЕЛИГИЯ

Искусство и религия наиболее удалены от экономической жизни общества, и это придает им особые черты в процессе реального функционирования, их взаимодейст¬вия и взаимовлияния. Причем взаимодействие это рассматрива¬ется на уровне развитых форм художественного и религиозного сознания, то есть в аспекте философско-эстетического, теоретическо¬го анализа, что позволяет чет-ко определить методологический ха¬рактер и границы данного исследования. Вместе с тем, это дает возможность определить некоторые общетеоре¬тические принципы, которые могут быть полезны для эстетики.
Цель данной работы – рассмотреть взаимоотношения искусства и религии в части, касающейся истории и теории эстетики, в следующих, наиболее акту-альных аспектах:
• система искусств в структуре мировых религий (часть 1);
• смысл человеческого бытия в искусстве и религии (часть 2);
• эстетические и религиозные начала в художественном образе (часть 3).
Взаимоотношения искусства и религии достаточно хорошо освещены в со-временной научной литературе и широко дискутируются в прессе. При подго-товке данной работы в основном использованы материалы из специализиро-ванной литературы по теории эстетики.

1. В процессе длительного исторического развития и взаимодей¬ствия ис-кусства и религии в каждой мировой религии возникала определенная, функ-ционирующая в структуре той или иной ре¬лигии система искусств. Основными элементами этой системы являются: искусство слова, театральное, фольклорное искусство и культовая архитектура.
2. Для искусства и для религии человек является главным объ¬ектом, но ре-лигия и искусство, каждое по-своему, пытаются от¬ветить на вопрос о смысле человеческого бытия. Для искусства основным предметом является человек как социальный фено¬мен. Вместе с тем искусство немыслимо без отражения в нем неповторимой индивидуальности художника, богатства его субъ¬ективности. Ре-лигия стремится гуманистическую природу искусства интерпретировать в рам-ках противоречивой художественно-рели¬гиозной целостности.
3. В искусстве художественный образ есть результат «преодоле¬ния» смут-ного интуитивного рефлексирования, результат превра¬щения импульсивной эмоции в эмоционально-рациональную це¬лостность. Это становится доминан-той в процессе художественного от¬ношения к миру. В религиозном отношении к объекту доминирует элемент смутного его предощущения. Именно поэтому гносеоло¬гия почти всех мировых религий ориентирует верующего и ху¬дожника на то, что художественное произведение не есть образ, отражающий сущест-венное в реальном объекте, но всего лишь бледное напоминание о совершен-ном божественном идеальном начале.