\"Культурный прогресс и его критерии\" и \"Массовая средневековая культура\".

Введение

Актуальность темы исследования. Процесс жизнедеятельности человека предполагает его взаимодействие с внешним миром. Внешний мир представлен человеку в виде множества вещей, различных культурных ценностей. На протяжении всего развития человечества культура играла главнейшую роль в становлении жизненного пространства человека.
Для понимания сущности культуры и соотношения явлений культуры и явлений природы в настоящее время оказывается необходимым философское осмысление вопросов о том, что считать реальным, на чем основывается и к каким выводам приводит в сфере культуры метафизическая идея существования не одной, а нескольких реальностей, как может быть типологизирована реальность, каковы критерии реальности. Необходимо также рассмотрение проблем статуса и роли отдельных типов бытия, возникающих в контексте развития культуры (например, субъективной реальности, научной реальности, художественной реальности, виртуальной реальности).
Степень разработанности проблемы. Проблема существования и категория реальности являются одной из наиболее фундаментальных тем в философской традиции. В той или иной степени ее рассматривали Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, Диоген Синопский, Плотин, У.Оккам, Дж.Беркли, Т.Гоббс, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, З.Фрейд, А.И.Введенский, С.Л.Франк, У.В.О.Куайн; среди современных отечественных и зарубежных авторов к ней обращались А.М.Анисов, Д. Гуддинг и Дж.Леннокс, Г.Гутнер, А.Я.Доброхотов, В.М.Розин, В.П.Руднев, Л.С.Сычева, В.И.Фалько, Д.М.Федяев, В.В.Целищев и др.
Вопросы, связанные с сущностью и спецификой реальности культуры, рассматривают М.М.Бахтин, А.А.Белик, Д.Бидни, А.Н.Быстрова, И.Г.Гердер, Г.Гессе, К.Гирц, П.С.Гуревич, Н.Я.Данилевский, Ю.И.Ефимов и И.А.Громов, М.С.Каган, А.С.Кармин, В.А.Кутырев, Ю.М.Лотман, Э.С.Маркарян, В.И.Мильдон, А.Моль, В.Е.Носов, Э.В.Соколов, П.А.Сорокин, В.С.Степин, Э.Б.Тайлор, А.Уайт, Й.Хейзинга, В.С.Швырев, О.Шпенглер, А.Я.Флиер. Особо выделим авторов, чьи концепции культуры были...

Заключение


На основании изложенного мы приходим к следующим выводам, что сущность аспекта критерия определяется его родовым (Аристотель) смысловым понятием: гносеологический — познавательный аспект, аксиологический — ценностный и т. п. Типология, иерархия (условно) аспектов КПЧ предстает в виде системы: диалектико-материалистический, гносеологический, антропологический, исторический, этнографический, космологический, духовно-интеллектуальный, информационно-технократический, количественный, математико-статистический, качественный, синергетический, системный, философско-генетический, футурологический, психологический, нравственно-эстетический, научно-технический, цивилизационный, глобальный — общепланетарный, аксиолого-деятельностный, прогностический аспекты. Иерархия аспектов по значимости и функциональности на каждом историческом отрезке может находиться или в корреляции, или меняться местами. У философа ведущее место в данной иерархии займут гносеологический, диалектико-материалистический, космологический аспекты, а у социолога ведущими могут стать количественный, математико-статистический, экономический, прогностический и т. п. аспекты. При этом следует заметить, что для частных онтологий данная классификация не будет полной и всесторонней.
Творческая, созидательная деятельность определяет субстанционально-сущностный аспект активности людей, которая аккумулирована в культурно-историческом процессе как достижении человеческого интеллекта (В. В. Орлов). Философско-генетический аспект аккумулирует достижения всех отраслей наук в оценке количества и качества социального и биологического в человеке (антропогенез).
Гносеологический аспект исследует сущность КПЧ, является индикатором стратегии и тактики познания мировых процессов. Глобальные аспекты вскрывают стратегические направления развития мировой цивилизации на планете Земля и сущность космической этики практической деятельности в Космосе. Исторические, этнографические и антропологические аспекты...