А.П. Чехов

Введение
Мифологема «дом» как ключевая категория русской культуры
Объектом данной работы стали ранние рассказы А. П.Чехова (до 1890 г.).
Предмет исследования – мифологема «дом» в ранних рассказах Чехова. Проблемное поле «мифологема» одно из самых сложных и дискуссионных в современном литературоведении. Мифологема описывает одну из центральных проблем мифопоэтического прочтения текста – объединение в одном пространстве произведения единиц древнего архаического мышления и индивидуально-авторского мифотворчества. Ключевыми понятиями неомифологической поэтики являются «архетип» и его художественные варианты – «лейтмотив» и «мифологема». Мифологема стала аккумулятором совокупного опыта человечества, этот термин актуализирует процесс мифотворчества. «Вещь, кочуя по мифам, подвергаясь множеству интерпретаций, обретает свой миф, миф этой вещи. Мифологема переливается в художественный образ и обратно. Такой мифологемой-образом обладает и дом» . Дом является смысловым и пространственно-энергетическим центром, вокруг которого группируются другие мифологемы и образы. В доме всегда кто-то живет. Образ дома очень пластичен. В зависимости от того, кто его населяет, он может обернуться и сказочным дворцом, и лесной хижиной, и избушкой Бабы-Яги, и теремом царевны. Дом — это место, где начинается и заканчивается жизнь. Он является свидетелем рождения и смерти и потому медиирует между этим и иным миром. Это иное, потустороннее присутствует в самом доме — в его тайниках, лабиринтах, зеркалах, «темных комнатах». Это иное принадлежит смерти или же всплывает из тайников и лабиринтов нашей памяти. Дом вмещает в себя память и забвение. Дом несет в себе память рода — ведь под его порогом похоронены предки. Забытые, они напоминают о себе — двойниками-призраками, привидениями, проделками домовых. Дом по капле отдает нам нашу память, наше детство, наше прошлое. Вспомним отметины на дверном косяке — вехи роста детей, замеченные камерой в...

Заключение
Ранняя новеллистика А. П. Чехова отразила разнообразные черты русского провинциального города, выявив важные черты российского быта. Организация пространства в художественных текстах Чехова ориентируется не на научное, а на мифопоэтическое представление. Все древние космологии, начиная от архаичных мифов и кончая детально разработанными системами мира Платона, Аристотеля или Плотина, пронизаны мифопоэтическими представлениями о пространстве. Содержание жизни персонажей Чехова, их внутренний мир зависит от того, как устроен внешний по отношению к ним мир – их дом. Пространство, в котором живут герои наполнено самыми разнообразными явлениями: несправедливостью, проявлениями холуйства, жестокостью, добротой, самоотверженностью… Огромное, бескрайнее пространство – «Степь» – это тоже дом чеховского персонажа. Величественные просторы, ездить по которым, казалось, должны могучие богатыри. Красота пейзажа рождает восхищение. Однако люди живут своими мелкими страстишками, не соразмерными с величием природы. Земля не рождает уже богатырей. Чеховский герой томится от бесцельности своего существования. Стройная теория, по которой жил Николай Степанович, рассыпается прахом и начинается духовная драма.