Человек. Эпоха Возрождения

Гуманизм—широкое идейное течение в философии, зачатки которого наблюдались еще в глубокой древности, но который действительно рас-цвел в эпоху Возрождения, чтобы затем украсить собой последующие фи-лософские течения, будь то французское Просвещение или современный экзистенциализм. Его значение трудно переоценить. Именно гуманизм вы-вел философские проблемы на новый этап, поставив в центр изучения че-ловека, его нравственность, смысл его существования. Это была абсолют-но новая философия, пронизанная человеколюбием и человековосхищени-ем, добрая, гордая, справедливая. Вечность проблемы человека и смысла его существования позволила ей просуществовать, не утратив актуально-сти, до наших дней.
Именно потому, что особое значение в гуманизме придается человеку, мы и выбрали эту тему для написания курсовой работы.
Как известно, в истории философии выделяют гуманизм в узком смысле (итальянский гуманизм эпохи Возрождения) и в широком смысле (широкое философское течение). Мы решили в нашей курсовой осветить оба эти понятия, сделав, правда, особенный упор на итальянском гуманиз-ме, но затронув также и современный экзистенциализм, который, по мне-нию большинства ученых, является наиболее четким проявлением гумани-стически идей в современности.
Гуманизм исследовался многими видными учеными, среди которых можно выделить работы А. Х. Горфункеля, Л. М. Баткина, Н. В. Ревяки-ной, М. С. Корелина и др. Некоторые из них мы не могли не использовать при написании курсовой. Основной же целью нашей работы являлось ис-следование трактовки человека и смысла его существования в философии гуманизма, прежде всего на примерах итальянского гуманизма эпохи Воз-рождения и современного экзистенциализма.

Рассмотрев устоявшиеся в философии гуманизма взгляды на человека и смысл его существования, можно придти к следующим выводам.
Итальянский возрожденческий гуманизм ставил человека в центр изу-чения, бросая вызов средневековью и схоластике. Смысл существования человека сводился прежде всего к стремлению к самосовершенствованию, к идеализации собственного разума. При этом многие философы видели смысл жизни в стремлении к наслаждению, однако под наслаждением по-нимали не столько плотские утехи, сколько наслаждение плодами собст-венного труда, рук и разума. Некоторые мыслители вплотную подходили к отрицанию бессмертия души и считали, что бессмертия в моральном смысле человек может добиться лишь собственными великими деяниями.
Таким образом, смысл жизни человека мыслился в созидательной дея-тельности и самосовершенствовании.
Современные гуманисты прежде всего полагали, что человек свобо-ден, “осужден на свободу”. Но современный гуманизм более трагичен, он омрачен двумя мировыми войнами. Смысл существования видится в том, чтобы справиться с “бременем своей судьбы”. Истинный человек не может допустить обращения с собой как с предметом: он должен осуществить свою свободу, свое бытие. Эти требования никогда не были более акту-альны, чем сейчас, в мире, где человек утратил свои корни, свою связь с трансцендентным, где он рискует быть сведенным к своей внешней обо-лочке. Спасение, смысл существования – в стремлении к самобытности, в самоутверждении личности.
Из сравнения современного и возрожденческого гуманизма видно, что в общем, гуманистические принципы мало изменились. Они омрачились, стали более пессимистичными—да. Но основные понятия остались преж-ними: работа над собой, добро, стремление к лучшему. Не правда ли, пре-красные принципы, достойные препровождения их в жизнь?!?