Отражение традиционной картины мира в правовых системах африканских народов

Введение
Актуальность изучения данной проблемы обусловлено тем, что современные политические институты пребывают в процессе трансформации и постоянной модернизации. Эти процессы имеют сложный многомерный технологический и содержательный характер. Новый смысл приобретают разнообразные конфликтологические процессы, зависящие от меняющейся социально-политической структуры общества. Некоторые факторы, бывшие основой традиционной политики, отходят на второй план, появляются новые критерии и явления. Процессы глобализации, экономическое и идеологическое сближение стран с разными типами режимов и принадлежащие к разным цивилизациям, обнажают глубинные механизмы различных политических систем, обнажая линии разрывов и разломов в различных секторах человечества. Универсальные аспекты политики наталкиваются на локальные версии политических систем, что приводит к повышению значения этнополитического и этноконфессионального факторов, а также к изменению самого качества развертывающихся конфликтов, вплоть до \"столкновения цивилизаций\". Открытие ряда государств, бывших до последнего времени замкнутыми, вовлечение в процесс глобализации и ускоренного техноэкономического и социального развития многих стран и народов, сохранивших основные параметры традиционного общества, делает снова актуальным вычленение содержательных основ того, что рассматривается как процесс модернизации политики. Вместе с тем, на первый план выходят и альтернативные тенденции. В связи с этим необходимо учитывать развитие правовых обычаев и специфику отражения традиционной картины мира в правовых системах африканских народов. Этим и обусловлен выбор темы нашего исследования: «Отражение традиционной картины мира в правовых системах африканских народов».
Цель исследования – охарактеризовать специфику отражения традиционной картины мира в правовых системах африканских народов.

Заключение

На основе анализа специальной литературы, мы считаем целесообразным, сделать ряд выводов:
Правовые институты Африки привлекают в нашу эпоху особое внимание юристов. Обычаи Африки были многочисленны. Каждая из общин удовлетворяла самое себя, имела свои собственные нравы и обычаи.
Различия между обычаями одного района или одной этнической группы были незначительными, а иногда носили просто ничтожный характер. Напротив, они могли стать значительными вне этих границ.
В Африке имелись народности с монархическим режимом и с режимом демократическим. В достаточном количестве имелись и первобытные племена, где с трудом можно найти элементы какой-либо политической организации.
В африканской среде «справедливо», прежде всего, то, что обеспечивает сплоченность группы и восстанавливает согласие и взаимоотношения между ее членами. Право и правосудие неизбежно различны, когда речь идет об ограниченных общинах, какими являлись все общества Африки в доколониальный период, или же о крупных обществах, подобных нашим европейским государствам. Туземное правосудие выступает скорее как институт примирения, чем как институт применения строгого права.
Отсутствие действенного механизма исполнения решений делает еще более необходимым достижение согласия; решение, основанное лишь на властных началах, рискует остаться бездейственным. Африканская хартия — наиболее универсальный региональный договор из трех анализируемых (Европейской конвенции, Межамериканской конвенции и Хартии), т. е. в рамках своего региона этот документ пользуется почти безоговорочным признанием.
В заключение, можно отметить, что в правовых системах африканских народов отражается специфическая картина мира, состоящая из своих правовых норм, обычаев и законов.