Проблема познаваемости мира, ее решение в истории философии

Теория познания
1. Проблема познаваемости мира, ее решение в истории философии

Человеческий разум, поднимаясь по спирали познания, на каждом новом витке вновь и вновь пытается ответить на вопрос: как возможно познание, познаваем ли мир в принципе? Это не простой вопрос. В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание того, что бесконечно. Этот вопрос преследовал философскую мысль в самых разных формах. Вспомните слова Фауста:
Природа для меня загадка,
Я на познании ставлю крест.
В попытке ответить на него можно обозначить три основные линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира. Пример оптимистического взгляда на познание - позиция Гегеля, выраженная в словах: \"У скрытой и замкнутой вначале сущности вселенной нет силы, которая могла бы противостоять дерзанию познания; она должна раскрыться перед ним, показать ему свои богатства и свои глубины и дать ему наслаждаться ими\". Скептики же не отрицают принципиальной познаваемости мира, но выражают сомнение в достоверности знания, тогда как агностики отрицают познаваемость мира.
Выделение этих трех линий представляется серьезным упрощением. Все гораздо сложнее. Ведь если агностики отрицают познаваемость мира, то это не голое, ни на чем не основанное отрицание. На многие вопросы, указываемые ими, пока действительно невозможно дать ответ. Основная проблема, которая подводит к агностицизму, заключается в следующем: предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Мы получаем о нем сведения лишь в том виде, какой они приобрели в результате такого преломления. Каковы же предметы на самом деле, мы не знаем и знать не можем. Получается, что мы замкнуты миром наших способов познания и не в состоянии сказать нечто достоверное о мире, как он существует сам по себе, - вот вывод, к которому неизбежно ведет логика данного рассуждения при определенных...

Список литературы
1. Аженов Г.П. О причине времени // Вопросы философии. - 2006. - № 1.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Разд. III. - М.: ПБОЮЛ Грачев С.М., 2009.
3. Боллинджер Д. Истина – проблема лингвистическая // Язык и моделирование социального взаимодействия. М., 2007.
4. Борисов Е. Феноменологический метод М. Хайдеггера // Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск, 2007.
5. Борисов Е.В. К вопросу о феноменологическом методе в экзистенциальной аналитике М. Хайдеггера // Мартин Хайдеггер и философия ХХ века: сб. докладов, Минск, 2008.
6. Вайнрих Х. Лингвистика лжи. // Язык и моделирование социального взаимодействия. М., 2005.
7. Грачев В.Д. Философия ума. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009.
8. Данилов В.Н. Пруст и истины. // Философские проблемы социально-гуманитарного знания. Иваново, 2002.
9. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. - М., ЭКСМО, 2006.
10. Жаров А.М. Об эмпирическом и теоретическом обосновании одномерности времени //Вопросы философии. - 2008. - № 7.
11. Золотухина-Аболина Е.В. Страна философии. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.
12. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. - М.: Логос, 2009.
13. Кохановский В.П. Философия и методология науки. - Ростов-на-Дону, - 2009.
14. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. - М.: «РОСПЭН», 2007.
15. Остин Д. Истина. // Аналитическая философия: становление и развитие (антология). М., 2006.
16. Петров Ю.А. Методологические проблемы теоретического познания. - М., 2006.
17. Поппер К. Предположения и опровержения. Рост научного знания // Логика и рост научного знания. М., 2005.
18. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ. - М.: “Прогресс”, 2007.
19. Рассел Б. Человеческое познание: Его сфера и границы: Пер. с англ. - К.: «Ника-Центр», 2009.
20. Рорти Р. Философия и зеркало природы. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2005.
21. Теория познания: В 4-х т. / Под ред. В.А. Лекторского, Т.И. Ойзермана. - М.: Мысль,...