экзаменационные ответы

1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РЕФОРМАЦИИ:Ж.Ж.КАЛЬВИН (1509-1564)
Сердцевина кальвинского сочинения – догмат о божественном предопределении: бог заранее определил одних людей к спасению и блаженству, других – к погибели. Люди бессильны изменить волю бога, но могут догадываться о ней по тому, как складывается у них жизнь на земле. Если их проф.деятельность идет успешно, они трудолюбивы, набожны, покорны властям - бог благоволит к ним. И наоборот бедные и убогие – тем самым, искупают свои грехи неправедной жизни.
Из такого понимания проистекал долг целиком посвящать себя своей профессии, быть максимально бережливьш хозяином, презирать наслаждения и расточительность, однако, благородство происхождения и сословные привилегии феодалов вовсе не столь важны, ибо не ими обусловливаются предызбранность и спасение человека.
Осуждал феодально-монархические круги за произвол, беззакония, предрекал за это божью кару, (орудием которой могут стать их собственные подданные), он в то же время всякую власть объявлял божественной. Право сопротивляться тирании Ж. Кальвин признавал только за органами власти и церковью. Открытое неповиновение и свержение тирана допустимы лишь когда использованы все способы пассивного сопротивления и легальные формы борьбы. «Наихудшей формой правления» была для Кальвина демократия. Предпочтение он отдавал олигархии.
Отличительное свойство кальвинизма – жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям. За горожанами, по приказу Кальвина, руководившего в Женеве церковью, была установлена слежка, чуть ли не всеобъемлющей регламентации подверглись самые разные стороны общественной жизни, за малейшее нарушение предписанных норм, назначались тяжкие наказания, вошли в обыкновение казни тех, в ком усматривали еретиков.
Отдельные положения кальвинизма использовались представителями консервативной феодальной королевской оппозиции, которые, оберегая свои сословные привилегии,...

60. ТЕОРИИ ЭЛИТ МОСКА, ПАРЕТО, МИХЕЛЬСА
Ее основателями были итальянские политики Г. Моска (1856 -1941) и В. Парето (1848-1923).
Согласно данной теории политика есть сфера борьбы двух противоположных классов: властвующего меньшинства (элиты) и подавляющего большинства (народ). Первые всегда малочисленны, монополизируют политическую власть, осуществляют политические функции и на этой основе становятся правящем классом. Они живут за счет управляемого класса, который составляет большинство населения и производит материальные средства, необходимые для политического организма.
Моска расценивал идеи демократии, народовластия как утопию, несовместимую с законами общества и противные алчной и эгоистичной природе человека. Моска считал, что власть может быть властью от народа, для народа, но не может быть властью самого народа. \"По отношению к власти, - утверждал Моска, - любое общество делиться на два класса: управляющий, политический и управляемый\".
\"Политический класс\" берет на себя государственные функции и пользуется в связи с этим привилегиями. Однако привилегии носят сословный характер. Политический класс властвует над большинством благодаря обладанию рядом качеств, которые меняются в зависимости от времени и обстоятельств (военное могущество, богатство и др. ), а также вследствие его организованности. Большинство не в состоянии противостоять этой силе и не способно объединиться для достижения своих целей.
Фактическое господство \"правящего класса\" осуществляется посредством весьма сложной системы, соединяющий в себя \"профессиональные, бюрократические элементы\" с институтами конституционализма и политического представительства. С ее помощью обеспечивается возможность своевременного обновления правящего класса, поддержание его компетентности, способности вести за собой управляемое большинство. Моска считал, что без обновления элиты невозможна социальная стабильность в обществе. Всякая элита имела тенденцию превращения в замкнутую, что ведет к ее...