Религия как форма общественного сознания

Политические, социально–экономические, правовые изменения, происходящие в России явились причиной трансформации общественных и индивидуальных ценностей и норм. Ведущую роль в обществе стали играть возрождающиеся традиционные для России религии.
Религия не только синтезировала в себе мировую культуру, общечеловеческое достояние, но смягчила жёсткое влияние многих общественных доктрин на духовно–нравственное становление личности. Это продолжается и в настоящее время – в период приобщения к общечеловеческим ценностям в условиях рыночных отношений, нередко деформированных. Религия благодаря своей практически действующей морали, устоявшейся системе нравственных норм, имеет немалые возможности противопоставления духовной коррозии, поразившей социум, внеся относительную гармонию в жизнь.

Таким образом, в отношении общего понятия религии возможны две крайние позиции: радикальный теизм и крайний атеизм.
Религия понимается как величи¬на особого рода, появляющаяся в результате взаимосвя¬зи между Богом и человеком.
В материалистической философии религия понима¬ется как многомерное явление духовной жизни общества и личности, и это понимание трактуется в нескольких формулировках: религия как сфера духовной жизни общества, груп¬пы, индивида; религия как способ духовно-практического освое¬ния мира; религия как область духовного производства; религия как форма общественного сознания, где идеальное — и продукт, и форма. Религия является универсальной формой общественного сознания.
Религия представляет собой: 1) проявление сущности общества, выражение глубин¬ных общественных связей; 2) необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отражение действительности; 5) общественную подсистему; 6) фено¬мен культуры.