Особенности социально-экономического развития Англии начала XVI в.

Утопический социализм как великое достижение общественной мысли, явившийся одним из важнейших источников научного коммунизма,
рождением многих идей обязан Томасу Мору. Написанная Мором в 1516г. «Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая
книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», или сокращенно «Утопия», дала название домарксистскому
социализму. В своих произведениях Мор предложил совершенно новые для его эпохи демократические начала организации государственной
власти, поставил и решил с гуманистических позиций правовые проблемы. Сформировавшиеся в период становления капиталистической
формации, зарождения раннекапиталистических отношений взгляды Мора не утратили своего исторического значения. Его проект идеального
государства вызывает и ныне острые столкновения мнений ученых различных стран. Жизнь и деятельность Т.Мора, ученого, поэта, юриста и
государственного деятеля, привлекает внимание многих исследователей.
Присущее гуманистам круга Эразма, к которым принадлежал Т. Мор, стремление сочетать идейное наследие языческой античной литературы с
учением Христа, греческих философов и Новый Завет дало основание ряду современных исследователей, как в нашей стране, так и за
рубежом, именовать мыслителей этого круга «христианскими гуманистами», а данное течение - «христианским гуманизмом».
Самым существенным моментом в так называемом «христианском гуманизме» был рационалистический критерий в трактовке общественно-
религиозных вопросов, составляющий в то время наиболее сильную и перспективную сторону в развитии гуманизма как формы буржуазного
просвещения, расчищавшего путь новому антифеодальному мировоззрению будущего буржуазного общества.
Именно в русле этих гуманистических исканий, творчески синтезировавших идейное наследие античности и средневековья и смело
рационалистически сопоставлявших политические и этнические теории с общественным развитием тогдашней эпохи, возникает...

Оригинальность Мора как мыслителя эпохи Возрождения - в том, что он ищет путь к совершенной этике в радикальном переустройстве
общества на началах социальной справедливости, равенства и братства. При этом Мор не ограничивается порицанием человеческих пороков
и провозглашением принципов этики, которыми должен руководствоваться некий абстрактный индивидуум, но выводит универсальный
принцип совершенной этики индивидуума из коллективной этики бесклассового общества, где моральным провозглашается то, что отвечает
интересам большинства.
Отсутствие частной собственности позволяет Т. Мору строить производственные отношения в Утопии по новому принципу: на основе
сотрудничества и взаимной помощи граждан, свободных от эксплуатации, - в этом его величайшая заслуга.
Томас Мор ставит также и проблему преодоления противоположности между физическим и умственным трудом. Кроме того, что
большинство утопийцев весь свой досуг уделяют наукам, желающие целиком посвятить себя науке встречают всемерную похвалу и
поддержку всего общества как лица, приносящие пользу государству. Люди, проявившие способности к науке, освобождаются от
повседневного труда «для основательного прохождения наук». Если же гражданин не оправдывает возложенных на него надежд, он лишается
этой привилегии. Каждый гражданин Утопии имеет все условия для успешного овладения науками и духовного роста. Наиболее важное из
этих условий - отсутствие эксплуатации и обеспеченность большинства всем необходимым.
Таким образом, по мысли Мора, Утопия представляет собой бесклассовое общество, состоящее из свободных от эксплуатации большинства.
Однако, проектируя справедливое общество, Мор оказался недостаточно последовательным, допустив в Утопии существование рабов.