Взаимосвязь эмоций и мотивации

У психологов, так же как у философов и педагогов, нет единой точки зрения относительно роли, которую играют в жизни человека эмоции. Так,
некоторые из них, полагая разум характеристикой истинно человеческого в человеке, утверждают, что смыслом человеческого существования
должна быть именно познавательно-интеллектуальная деятельность. В нашем обществе, да и не только в нашем, человек, начав учиться в раннем
детстве, продолжает свое образование по мере взросления до достижения зрелости; при этом само образование чаще всего понимают как
процесс знакомства с фактами и овладения теориями, как процесс накопления информации.
Но другие ученые, несмотря на увлеченность процессом познания, несмотря на то, что интеллект стал их орудием производства, а наука –
судьбой, все же склонны относить человека к разряду существ эмоциональных или, может быть, эмоционально-социальных. По их мнению, сам
смысл нашего существования имеет аффективную, эмоциональную природу: мы окружаем себя теми людьми и вещами, к которым привязаны
эмоционально. Они утверждают, что научение через переживание (как в личностном, так и в социальном плане) не менее, а быть может, и
более важно, чем накопление информации.
Одними из первых о важной роли эмоций в поведении людей высказались Липер (1948), ведущий специалист по теории личности, и Маурер
(1960), выдающийся специалист по психологии научения. Маурер утверждал, что «эмоции являются одним из ключевых, фактически
незаменимых факторов в тех изменениях поведения или его результатов, которые мы называем «научением». Маурер должен был признать
порочность общепринятого для западной цивилизации недоверчивого и презрительного отношения к эмоциям и их принижения перед
интеллектом (разумом, логикой). «Если представленные рассуждения верны, то эмоции чрезвычайно важны для самого существования живого
организма и вовсе не заслуживают такого противопоставления «разуму».
Несмотря на то, что ученые еще не пришли к консенсусу...

Классическая психоаналитическая теория почти не обращается к дискретным эмоциям, хотя и подчеркивает важность некогнитивных
феноменов, или аффектов, в человеческом поведении. В своих ранних работах Фрейд рассматривал аффекты как мотивационные переменные,
заложив тем самым основы психодинамической традиции в психологии и психиатрии. Несмотря на то, что его понимание инстинктивных
влечений как источника мотивации серьезно критикуется или полностью отвергается некоторыми современными теоретиками психоанализа,
предложенное им понимание мотивационных феноменов как продуктов взаимосвязи представления и аффекта получило свое развитие и
приобрело новое звучание.
Фрейдовское понимание мотивации отчетливо проглядывает в концепциях желания, выдвинутых Кляйном и Холтом; оно же, по всей
видимости, повлияло на теорию эмоций Дала, который рассматривает эмоции как фундаментальные мотивы, равно как и на взгляды Сингера,
истоками которых являются одновременно психоанализ и теория дифференциальных эмоций. Кроме того, оно непосредственно повлияло на
работы Хелен Льюис, в которых исследуется роль эмоций стыда и вины в развитии личности, - эти работы представляют собой современное
истолкование взглядов Фрейда и служат развитием идей, заложенных в работах Уиткина.
Сторонники измерительного подхода к проблеме эмоции, в отличие от психоаналитической теории, особенно в современном ее варианте, не
столь жестко связывают эмоции с функционированием личности. Этот подход был заложен Спенсером, его пониманием эмоций (переживаний)
как измерений сознания или состояний сознания; он оформился в самостоятельное направление, когда Вунд предложил оценивать
эмоциональную сферу сознания такими количественными мерами, как «удовольствие – неудовольствие», «расслабление – напряжение» и
«спокойствие – возбуждение».
Основываясь на концепциях Спенсера и Вундта, Даффи предположила, что любой поведенческий акт можно объяснить в терминах
организмического...