Человек – природа. материалистическое понимание истории

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) совершили глубокий переворот в общественной жизни – в философии, социологии и
политической экономии. Обоих мыслителей объединяли не только научные и политические интересы, но и 40-летняя искренняя личная дружба.
Учение Маркса и Энгельса получило название марксизм – по имени автора главного теоретического труда, в котором выражена и обоснована
сущность этого учения, - «Капитала» Маркса.
Философское мировоззрение Маркса характеризуется совершенно иным, чем прежде, пониманием человеческой деятельности. Радикальная
перестройка в истолковании ее природы осуществляется в ходе рассмотрения вопросов о субъекте и объекте общественного развития.
Отношение человека как субъекта к природе как объекту Маркс называет трудом и полагает его фундаментом всей культурообразующей
деятельности.
Принципиально новый взгляд Маркса состоял в том, что реальную основу, базис общества он увидел не в сознании людей и даже не в
государственно-политических учреждениях, а в материальной жизни общества, в материальном производстве, в материальных общественных
отношениях, которые складываются между людьми объективно, независимо от их воли и сознания. Такое понимание истории –
материалистическое (исторический материализм).

Разрабатывая философские и социальные вопросы, Маркс и Энгельс показали, что действительным всеобщим методом познания и практики
может быть только материалистическая диалектика как наука о развитии в его наиболее полном виде и, одновременно, как логика и теория
познания.
Подчеркивая древний характер диалектических идей, Маркс и Энгельс обращали внимание на то, что современное содержание их может и
должно разрабатываться на базе новейших достижений естествознания и философского обобщения социальной практики. В своем высшем,
категориальном проявлении диалектика есть сущностное обобщение истории – истории природы и (что еще более ценно) – истории общества.
Диалектическое понимание природы значительно расширяет понимание сущности и природы материи и движения. Возникновение
материалистической диалектики как наиболее полного учения о развитии было, таким образом, скачком в развитии знания.
Возникновение материалистической диалектики как наиболее полного учения о развитии было скачком в развитии знания. Постановка
чувственно-материальной деятельности людей в центр философии и воплощение этой ключевой идеи в материалистическом понимании
истории позволили достичь естественного единства материализма и диалектики.