Роль русско-грузинской церкви в урегулировании грузино-осетинского конфликта

Темой данной работы является «Роль русско-грузинской церкви в урегулировании грузино-осетинского конфликта\".
Актуальность темы исследования представляется особенно в связи с событиями 2008 года, когда в августе конфликт в Южной Осетии разгорелся снова. Русская православная церковь и грузинская автокефальная церковь играют определенную роль в решении конфликта, при этом существует также Аланская епархия (в Южной Осетии), которая отошла от Грузинской церкви, и при этом до сих пор не может быть признана Русской церковью. Это тоже представляет определенную проблему в дальнейшем развитии и урегулировании конфликта.
Целью данной работы является исследование роли русской и грузинской церквей в урегулировании грузино-осетинского конфликта.
Достижение поставленной цели потребовало рассмотрения и решения следующих задач:
§ рассмотрение теоретических аспектов данной темы, анализа церковных правовых норм, понятия канонической территории, и т.д.;
§ анализ основных моментов истории Грузинской церкви, и ее роли в конфликте, анализ истории конфликта;
§ анализ влияния Русской православной церкви на ход конфликта, выявление положительных и отрицательных моментов;
§ выявление роли Грузинской церкви на ход развитии конфликта, и его урегулирование;
§ рассмотрение статуса Аланской епархии и перспектив ее признания Русской православной церковью;
§ анализ тенденций и перспектив урегулирования конфликта при содействии Русской и Грузинской православных церквей.
Объектом исследования является роль Русской и Грузинской православных церквей в урегулировании конфликта. Предметом исследования является теоретические и практические аспекты деятельности церквей в урегулировании грузино-осетинского конфликта.
Основной базой для написания данной работы стали опубликованные и неопубликованные источники.
Опубликованные источники составили основу исследования. Их можно разделить на несколько подгрупп:
1. Официальные церковные документы — наиболее точный и ценный источник. Это материалы...

В заключении, резюмируя все вышесказанное, можно сделать следующие выводы в результате нашего исследования.
По церковным канонам Южная Осетия и Абхазия—«канонические территории» Грузинской церкви, которые, опять же по понятным причинам, уже 17 лет не признают над собой власти Грузинского патриарха.
Но трудно предположить, что каноническая территория Московского Патриархата относится только к сегодняшней Российской Федерации.
Распад Советского Союза и образование СНГ означало образование политически независимых и географически отличных стран, и, во многих случаях, также разных культур. Если помнить, что принцип канонической территории является прежде всего церковным, а не политическим, становится очевидным, что размеры канонической территории не уменьшились, а остались прежними. Русская культура неотъемлемо связана с Православием, а Православие связано с культурой. Отсюда, культурная каноническая территория распространяется на людей, принадлежащих к русской культуре, даже если они находятся за пределами географической канонической территории Московского Патриархата. Следовательно, общины русских, или близких к русским национальностей, как осетины, живущих за пределами России (как в Грузии), канонически принадлежат к культурной сфере Русской Православной Церкви.
Таким же образом Церковь в Южной Осетии может со всех сторон рассматриваться как часть Патриаршей канонической территории Московского Патриархата.
Каноническая территория это призыв к разным Церквям, будь они патриаршии или aвтокефальные, уважать друг друга. Это призыв уважать традиции, культуру и людей. Также, это защита фундаментальной церковной гармонии внутри церкви, гармонии, которая должна существовать между отдельными культурами, менталитетами и древними религиозными традициями Христианства, так как они проявляют себя по-разному в разных частях мира.
Поэтому в Южной Осетии грузинская церковь, которая может распространять свою власть на свою каноническую территорию (в которую входит и Южная...