    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Особенности земельного права средневекового Китая. + Казус
| рефераты, История государства и права зарубежных стран Объем работы: 18 стр. Год сдачи: 2009 Стоимость: 300 руб. Просмотров: 2179 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Заказать работу
Введение 2
1. Земельное право средневекового Китая 5
1.1. Общий обзор правового регулирования земельных отношений в средневековом Китае 5
1.2. Земельные реформы основателя Цзиньской династии Сыма Яня 6
1.3. Новый вариант надельной системы (Танское законодательство) 7
1.4. Система \"двухразового налога\" 8
1.5. Земельные реформы сунского сановника Ван Аньши 9
Заключение 11
2. Казус 23 15
Литература 18
Казус 23
Некто Филипп де Корбонн, отец двух совершеннолетних детей -Валентина и Валери, собственник весьма ценного собрания гравюр (основного достояния семьи, оцениваемого в 60 тысяч франков), 20 апреля 1850 г. подарил Марселю Труа, искусствоведу, несколько ценных гравюр. Свой дар Филипп де Корбонн мотивировал тем, что во всем мире подлинную ценность гравюр знает только М Труа. Валентин и Валери обратились в суд, оспаривая действия отца. Как решить этот казус?
(Особое внимание следует обратить на установленные Гражданским кодексом Франции 1804 г. правила, регулирующие отчуждение права частной собственности путем дарения. Решение казуса следует обосновать ссылками на статьи Кодекса Наполеона.)
1. Земельное право средневекового Китая 5
1.1. Общий обзор правового регулирования земельных отношений в средневековом Китае 5
1.2. Земельные реформы основателя Цзиньской династии Сыма Яня 6
1.3. Новый вариант надельной системы (Танское законодательство) 7
1.4. Система \"двухразового налога\" 8
1.5. Земельные реформы сунского сановника Ван Аньши 9
Заключение 11
2. Казус 23 15
Литература 18
Казус 23
Некто Филипп де Корбонн, отец двух совершеннолетних детей -Валентина и Валери, собственник весьма ценного собрания гравюр (основного достояния семьи, оцениваемого в 60 тысяч франков), 20 апреля 1850 г. подарил Марселю Труа, искусствоведу, несколько ценных гравюр. Свой дар Филипп де Корбонн мотивировал тем, что во всем мире подлинную ценность гравюр знает только М Труа. Валентин и Валери обратились в суд, оспаривая действия отца. Как решить этот казус?
(Особое внимание следует обратить на установленные Гражданским кодексом Франции 1804 г. правила, регулирующие отчуждение права частной собственности путем дарения. Решение казуса следует обосновать ссылками на статьи Кодекса Наполеона.)
Актуальность темы, заключается в том, что развитие китайского средневекового земельного права привело к созданию многочисленных правовых памятников.
Развитие средневекового Китайского права проходило главным образом по линии разработки норм уголовного права, регулирования сословно-ранговых различий, налоговых повинностей населения, обязанностей различных категорий держателей государственных земель, а также лиц, ответственных за сохранение государственной собственности, за пополнение государственной казны. Все эти тесно связанные между собой нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, династийных сводов законов, получивших название кодексов.
В династийных сводах законов костяк норм создавался основателем династии (эти нормы со временем приобретали черты божественного установления), а его преемники расширяли, дополняли этот костяк своими законодательными постановлениями, совершенствуя их.
Большая работа по систематизации земельных законов была проведена в суйском (VI в.) и танском (VII в.) Китае. При династиях Суй (581— 618 гг.) и в первый период правления Тан кодексы подвергались пересмотру каждое царствование. Первым дошедшим до нас сводом законов был кодекс VII в. династии Тан (\"Тан люй шу-и\") .
Отметим, что до развития феодализма, Древний Китай в эпоху династий Чжоу, Цинь и Хань по форме правления являлся типичной дальневосточной монархией. При переходе от родового строя к классовому обществу (Шань-Инь) правители мелких княжеств являлись одновременно военачальниками и верховными жрецами. Их власть опиралась на сородичей, священнослужителей, войско. Как и во всех дальневосточных деспотиях, ван (царь) считался верховным собственником земли. По религиозным канонам он объявлялся “сыном неба”. Трон передавался по наследству, если тому не мешали чрезвычайные обстоятельства. Во время династии Чжоу власть царей стала обожествляться.
Земля, в принципе, считалась государственной собственностью, но владела ею община. Знать получала землю вместе с...
Развитие средневекового Китайского права проходило главным образом по линии разработки норм уголовного права, регулирования сословно-ранговых различий, налоговых повинностей населения, обязанностей различных категорий держателей государственных земель, а также лиц, ответственных за сохранение государственной собственности, за пополнение государственной казны. Все эти тесно связанные между собой нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, династийных сводов законов, получивших название кодексов.
В династийных сводах законов костяк норм создавался основателем династии (эти нормы со временем приобретали черты божественного установления), а его преемники расширяли, дополняли этот костяк своими законодательными постановлениями, совершенствуя их.
Большая работа по систематизации земельных законов была проведена в суйском (VI в.) и танском (VII в.) Китае. При династиях Суй (581— 618 гг.) и в первый период правления Тан кодексы подвергались пересмотру каждое царствование. Первым дошедшим до нас сводом законов был кодекс VII в. династии Тан (\"Тан люй шу-и\") .
Отметим, что до развития феодализма, Древний Китай в эпоху династий Чжоу, Цинь и Хань по форме правления являлся типичной дальневосточной монархией. При переходе от родового строя к классовому обществу (Шань-Инь) правители мелких княжеств являлись одновременно военачальниками и верховными жрецами. Их власть опиралась на сородичей, священнослужителей, войско. Как и во всех дальневосточных деспотиях, ван (царь) считался верховным собственником земли. По религиозным канонам он объявлялся “сыном неба”. Трон передавался по наследству, если тому не мешали чрезвычайные обстоятельства. Во время династии Чжоу власть царей стала обожествляться.
Земля, в принципе, считалась государственной собственностью, но владела ею община. Знать получала землю вместе с...
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.