Инквизиция в истории Испании 15 -19 века.

Введение
Актуальность темы. Тема данной работы «Православный взгляд на инквизицию в Испании 15-19 века. Я выбрала данную тему потому, что считаю, ее практически не исследованной до этого времени. Истории испанской инквизиции, является интересной для меня еще и потому, что эта тема начала масштабно разрабатываться только в 90-х годах 20 столетия, до этого времени основным источником изучения истории испанской инквизиции служила книга Хуана - Антонио Льоренте «Критическая история». Как ни огромно историографическое значение \"Критической истории\" Льоренте, с историографической точки зрения данная книга имеет несколько существенных недостатков. Несмотря на критику клерикалов и реакционеров регентства Льоренте, его мнимого безбожия и религиозного предательства Льоренте на самом деле был верующим католиком, и \"Критическая история\" полностью проникнута религиозными воззрениями. Автор ее подходит к католицизму и инквизиции не с атеистической точки зрения, а с определенно католической, которая сближается с требованием обеспечения \"национальной\" Церкви \"свободы и независимости\" с помощью ликвидации долговременного вмешательства во все дела римской курии и религиозных направлений которые поддерживали ее.
Я надеюсь данная работа станет основой пересмотра взглядов на инквизицию в Испании.









Объект исследования. История инквизиция в Испании с 15 до 19 века.
Предмет исследования. Причины и предпосылки создания инквизиции, законодательная основа деятельности инквизиции, ее судопроизводство, деятельность на протяжении 15 – 19 века.
Новизна Я надеюсь в этой работе осветить те факты из истории испанской инквизиции, которые были до сих пор мало изучены.
Практическая значимость. Материал данной работы может быть использован, как для ознакомления с данной темой, так и при подготовке научных трудов, которые затрагивают вопросы, как испанской истории, так и католической религии в целом.
Методы исследования. Анализ литературных...

Заключение
Итак следует подвести итоги рассмотренной мной теме. Бытуют самые различные мнения о том, что, собственно говоря, следует понимать под инквизицией и каковы ее хронологические рамки.
Если под инквизицией понимать неодобрение и гонение господствующей церковью инакомыслящих - вероотступников, то временные рамки инквизиции следует расширить на всю историю христианской церкви – начиная от ее возникновения по настоящее время, ибо епископы еще со времен раннего христианства и по сей день практикуют порицание и отлучение от церкви тех верующих, которых они считают еретиками.
Некоторые исследователи трактуют вопрос еще шире, считая, что инквизиция является характерным атрибутом не только католической, но и протестантской и православной церквей.
Если же инквизицию понимать в более узком смысле, подразумевая под этим термином деятельность особых трибуналов католической церкви, преследовавших еретиков, то ее рамки суживаются от возникновения этих трибуналов в XII-XIII вв. до их повсеместного упразднения в первой половине XIX в. Но и после этого в системе папской курии в Ватикане вплоть до 1966 г. имелась конгрегация инквизиции (\"священная канцелярия\").
Сторонников \"широкой\" и \"узкой\" трактовки инквизиции можно найти как среди церковных, так и светских историков.
Первым, кто сформулировал \"широкую\" точку зрения на историю инквизиции, был сицилийский инквизитор испанец Луис Парамо, который издал в 1598 г. в Мадриде книгу на латинском языке \"О происхождении и развитии святой инквизиции\". Трактат Парамо почитается первым трудом по истории инквизиции, написанным с точки зрения официального духовенства Он служил как бы ответом на появившуюся протестантскую литературу, разоблачавшую ужасы инквизиции. В своем усердии оправдать деятельность \"священного\" трибунала Парамо начинал его историю чуть ли не с сотворения мира. Первым инквизитором, уверял он, был сам господь бог, а первыми еретиками - Адам и Ева. Бог, утверждал Парамо, изгнал из рая провинившихся перед...