Истоки и символический смысл праздника в культуре

Праздники, обряды и ворожба – это способ получения избытка сил, энергии, бытия и одновременно возможность избавления от этого
излишка. Чрезмерность не менее мучительна, чем ущербность. В празднике совмещается присвоение бытия и трата своего бытия.
Одновременно происходит превращение внешнего во внутреннее (присвоение бытия) и превращение внутреннего во внешнее (экспансия
бытия). Присвоение переходит в отторжение, хочется сделать бытие своим и тут же избавиться от него. Получается, что во время
праздника человек как бы перерабатывает бытие, перепахивает его, заставляет бытие двигаться, меняться, становиться, обеспечивает
круговорот бытия. (2, стр. 187)
Праздник – это автономный процесс, не требующий специальных внешних условий. Праздник самогенерируется, появляется из ничего и
получает неисчерпаемую энергию из ничто. На празднике, как и в гадании, человек испытывает судьбу, с ним происходят непредсказуемые
происшествия, приключения, испытания. Он совершает путешествия, надеясь на встречу с новым, другим, иным. С тем, что может
оказаться потусторонним, высшим, сакральным, божественным. Он рвется на встречу опасности, уверенный, что только так можно
выиграть суперприз.
Подлинный праздник необратим, из него невозможно выйти. Из Праздника не возвращаются, в том смысле, что в него входит один человек,
а выходит уже совсем другой. Происходят такие радикальные перемены, что он не узнает самого себя. С другой стороны, настоящий
праздник никогда не кончается. Новое состояние настолько отличается от всего известного, его невозможно забыть. Оно настолько
превосходит все старое, что оно уже никогда не исчезнет полностью.
Цель данной работы – рассмотреть значение праздников и обрядов в культуре.
1. Истоки и символический смысл праздника в культуре.
Праздник является важнейшим явлением жизни народа и каждой конкретной личности. Праздников ждут, к ним готовятся. О праздниках
долго помнят. Во все времена именно праздничное действо составляло способ...

С помощью специальных обрядов во время праздника снимаются ”законосообразные” правила поведения. Отказ от них как руководства для
поведения, преодоление их во имя разрыва с рабством объективации и обретения состояния высшей полноты, реализации своей судьбы
имеет место при выходе человека в сферу свободы, которой он может ответить только своей открытостью, т.е. ее, свободы, приятием. На
этом пути человек выходит за пределы любого “законосообразного” эмпирического опыта (и знания), сознательно или бессознательно
избирает неопределенность, полагаясь не на “законы” жизни, а на высший смысл мира и на свою сопричастность ему, в конечном смысле на
свою способность внимать этому смыслу и в зависимости от этого строить свое поведение”. (3, стр. 80)
Праздник дарует человеку свободу. Свобода – это возможность мгновенного удовлетворения всех желаний. Поэтому они быстро
исчерпываются, и вскоре человек с удивлением ощущает отсутствие конкретных потребностей. Свобода – это когда ты чувствуешь, что
можешь все и поэтому уже ничего не надо, все у тебя может получиться и можно даже не проверять. Свобода и есть цель и результат
карнавала. Свобода – это легкость бытия, когда иго – благо и бремя - легко. На празднике все желанно, все в радость.
Свобода – это отсутствие границ и пределов, открытые горизонт и вертикаль. В пространстве свободы нет греха и вины, нет суда и
наказания. Любое свободное действие является творчеством и поэтому оправдано. Праздник дает человеку опыт свободы. Праздник
освобождает человека от царства необходимости, не нужно вспоминать о прошлом, не нужно заботиться о будущем, все желания могут
исполниться здесь и сейчас. Праздник – это дар бытия человеку, дар беспричинный и бескорыстный. Дар постоянно ожидаемый и всегда
неожиданный, долгожданный и застающий врасплох. Этот дар невозможно заслужить, он равно доступен богатому и бедному, умному и
глупому, доброму и злому. Праздник – это встреча с бытием, обращение к бытию “на ты”....