Философия права

В самом конце XVIII в. в Германии зародилось и в первой половине XIX века сделалось весьма влиятельным в изучении права особое
направление исследовательской мысли. В центр своих теоретико- познавательных интересов оно поставило вопрос о том, как право возникает
и какова его история.
Многими западными юристами подчеркнуты заслуги этой школы в ее борьбе с абстрактными рационалистическими тенденциями
«естественного права», указывают на то значение, которое имели новые, внесенные ею методы изучения исторического развития права и его
древнейших источников.
Представители исторической школы права доказывали, что нет естественного права, а есть лишь положительное право, которое имеет свои
законы развития, не зависящие от разума. Само право- историческое наследие народа, которое не может и не должно произвольно меняться.
Подлинным бытием, источником права является не закон, произвольно принимаемый, изменяемый, отменяемый государством, а обычай,
выражающий дух народа.
Основоположником данного направления являлся Г.Гюго (1764-1844гг)- профессор Геттинского университета, автор «Учебник естественного
права, как философии позитивного права, в особенности- частного права». Виднейшим представителем этой школы был К. Савиньи (1779-
1861гг)., изложивший свои взгляды в книге «право владения», в брошюре «О признании нашего времени к законодательству и правоведению» и
в 6-ти томном сочинении «система современного римского права». Завершает эту группу представителей исторической школы права Г. Пухта
(1798-1846гг), основные произведения которого- «Обычное право» и «Курс институций»
В данной работе передо мной поставлена цель -раскрыть взгляды основных представителей исторической школы права.

Рассмотрев основные взгляды, которые придерживались представители исторической школы права можно сделать следующий вывод.
Таким образом, юристы исторической школы права видели назначение действующих в государстве юридических институтов в том, чтобы
служить опорой внешнего порядка, каким бы консервативным порядок этот ни был (Г. Гуго). Положительные законы бессильны бороться со
злом, встречающимся в жизни. В лучшем случае они способны помочь упорядочиванию обычного права и политической структуры, которые
формируются естественно- исторически под влиянием происходящих в народном «духе» необъяснимых превращений (К. Савиньи).
Законодатель должен стараться максимально точно выражать «общее убеждение нации», при этом условии правовые нормы будут
обладательницей божественного и потому приобретут самодовлеющее значение (Г. Пухта).
Оперируя приведенными выше и схожими с ними аргумента ми, приверженцы исторической школы права выступали в защиту крепостничества,
монархической государственности и партякулярязма изжившего себя феодального права. Они говорят о ненужности кодификации
законодательства и иных подобных мероприятий в масштабах всей Германии. Вместе с тем они отвергали теорию договорного происхождения
государства, не признавали права народа на революцию, отклоняли идею разделения властей и отрицали другие аналогичные политические
лозунги той эпохи.
Идея «народного духа», которую насаждали в юристтруденции Г. Гуго, К. Савиньи, К. Пухта в те времена и позже в общем мало импонировала
исследователям и нашла немного почитателей. Но в философско- юридических суждениях исторической школы положительное значение имела
критика умозрительных представлений естественно-правового толка о вечности, неизменности и неподвижности права. Оставила свой след в
истории юриспруденции и попытка этой школы трактовать правовые институты в качестве особых социальных явлений, исторически
закономерно рождающихся, функционирующих и развивающихся в целостном едином...