Проблема Афона

ЕВРОПЕЙСКИЕ ЖЕНСКИЕ МАССЫ РВУТСЯ НА АФОН.
В Страсбурге 11 сентября заслушали и одобрили доклад об изменении статуса Святой Горы Афон. Те, кто добивается этого изменения – исполнены, разумеется, высокого пафоса борьбы за права. Но если увидеть этот пафос в масштабе европейской истории, можно сказать одно: бедные люди. Они не видят анекдотичности своих усилий. Исполины европейской культуры прошлого – Исполины европейской культуры прошлого от капподакийцев до Гете и Шпенглера сейчас хохочут, глядя на этот блошиный парламент. Отвлечемся на минуту от понятного каждому русскому человеку возмущения над святотатством и посмотрим на современный поворот судьбы Афона с той точки зрения, которая должна быть понятна и секулярному сознанию.
Некогда Европа, одухотворенная творческими усилия разных и ярких культурных очагов – от исламской Порты до сумрачного испанского католичества, от русских островных монастырей на северных озерах и до Иерусалима, где изумленный путешественник обнаруживал греков, коптов, евреев, арабов, турок и т.д., – аристократически ценила это многообразие и наслаждалась им. Могут сказать: это было еще до \"расколдовывания мира\". Но это не так. Еще в перед первой мировой войной, когда все уже было расколдовано позитивизмом, великие европейские народы – достаточно агрессивные в политическом смысле, тем не менее достаточно трепетно сохраняли и даже культивировали интерес к иному, к древним формам жизни и традициями, имеющим большие сроки. По случаю заседания в Страсбурге приходит на память фраза Ортеги-и-Гассета: \"Почему массы во все лезут и всегда насилием?\". Ведь совершенно очевидно, что когда наконец эти депутатские массы, не чувствующие никакого вкуса и пиетета к иному, чем они сами – влезут во все, то самой Европе придет конец.

ЕВРОПЕЙСКИЕ ЖЕНСКИЕ МАССЫ РВУТСЯ НА АФОН.
В Страсбурге 11 сентября заслушали и одобрили доклад об изменении статуса Святой Горы Афон. Те, кто добивается этого изменения – исполнены, разумеется, высокого пафоса борьбы за права. Но если увидеть этот пафос в масштабе европейской истории, можно сказать одно: бедные люди. Они не видят анекдотичности своих усилий. Исполины европейской культуры прошлого – Исполины европейской культуры прошлого от капподакийцев до Гете и Шпенглера сейчас хохочут, глядя на этот блошиный парламент. Отвлечемся на минуту от понятного каждому русскому человеку возмущения над святотатством и посмотрим на современный поворот судьбы Афона с той точки зрения, которая должна быть понятна и секулярному сознанию.
Некогда Европа, одухотворенная творческими усилия разных и ярких культурных очагов – от исламской Порты до сумрачного испанского католичества, от русских островных монастырей на северных озерах и до Иерусалима, где изумленный путешественник обнаруживал греков, коптов, евреев, арабов, турок и т.д., – аристократически ценила это многообразие и наслаждалась им. Могут сказать: это было еще до \"расколдовывания мира\". Но это не так. Еще в перед первой мировой войной, когда все уже было расколдовано позитивизмом, великие европейские народы – достаточно агрессивные в политическом смысле, тем не менее достаточно трепетно сохраняли и даже культивировали интерес к иному, к древним формам жизни и традициями, имеющим большие сроки. По случаю заседания в Страсбурге приходит на память фраза Ортеги-и-Гассета: \"Почему массы во все лезут и всегда насилием?\". Ведь совершенно очевидно, что когда наконец эти депутатские массы, не чувствующие никакого вкуса и пиетета к иному, чем они сами – влезут во все, то самой Европе придет конец.
Удивительно, что эти феминистки, окончившие, без сомнения знаменитые европейские университеты, гуманитарные факультеты, – не понимают, что они являются самоубийцами. Точнее сказать, они воплощают собой самоубийственный пафос...