Мотив воли в художественных системах А.С. Пушкина и М.Ю.Лермонтова

Феномен русской культуры может быть уяснен только через осмысление явлений русской литературы. «Русская литература складывалась не только как система эстетических форм, но как мировоззренческая система ценностей» , — пишет О.П. Евчук. Достаточно сложно или даже почти невозможно говорить обо всей русской литературе и реализуемой в ней ценностной системе. В связи с этим мы должны ограничить объект нашего исследования по следующим критериям:
-способ организации художественной речи (проза, поэзия);
-автор;
-аспект исследования.
Мы останавливаем свой выбор на поэзии как на более субъективном способе организации художественной речи. Как писал Ф. Шлегель, «лирика [позволим себе в данном случае использовать термины «поэзия» и «лирика» как тождественные] всегда изображает лишь само по себе состояние, например, порыв удивления, вспышку гнева, боль, радость и т.д. — некое целое, собственно не являющееся целым. Здесь необходимо единство чувства» .
По словам Б.В. Томашевского, «поэзия Пушкина является узловым этапом в истории русской литературы. Значение его творчества для последующих поколений двояко: он стал наследником всего предшествующего развития русской литературы и подвел итого всему ценному, что создано до него» . Пушкин — «крупнейшая поэтическая индивидуальность, внесшая в литературу много нового, своего и тем начавшая новый период» .
Формулируя общеизвестную истину, В. Непомнящий пишет об А.С. Пушкине: «Будучи единственным в мире «классиком», который для своего народа остается не достоянием истории, а в полной мере живым явлением, Пушкин в то же время есть, в определенном смысле, национальный миф, то есть выражение глубинных знаний и представлений народа о бытии… При всем этом он — конкретная личность, единственная, неповторимая, непохожая ни на кого, кроме себя, личность живого человека…» .
««Свобода, вольность воля».., особенно «свободный, вольный»… нет слов, которые чаще бросались бы в глаза при чтении Пушкина, — замечает Г. Федотов. — Пожалуй, они встречаются...

В нашей работе предложена разработка семантического поля мотива воли в поэтических системах А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова. В центре нашего внимания находилась именно поэзия данных авторов, так как в поэзии мотивы более самостоятельны, поскольку не подчинены развитию действия.
В соответствии с поставленной задачей на основе текстовых репрезентаций определены субституты мотива воли в художественных системах названных авторов. В поэтической системе А.С. Пушкина выявлены три основных вида реализации мотива воли: воля как свобода лирического героя в личной и бытовой сферах, воля как желание и свободный выбор, воля как веление судьбы. В поэзии М.Ю. Лермонтова воля приобретает глобальный характер и реализуется как самоценность личности (личная независимость), состояние духовной независимости всего человечества, действие (мятеж).
Мы пришли к выводу, что семантическое поле воли в поэзии А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова имеет сходное строение. В связи с пониманием воли как семантического поля в структуре мотива выделяются центр и периферия. У обоих авторов данное семантическое поле является полицентричной структурой, с чем связано выделение двух ядер. В поэтической системе А.С. Пушкина они представлены оппозицией воля — неволя, в поэтической системе М.Ю. Лермонтова — оппозицией воля — спокойствие. У обоих авторов мотив воли представляет собою особое состояние человеческого духа, неволя у А.С. Пушкина слагается из периферийных сем пленения и изгнанничества, спокойствие у М.Ю. Лермонтова — это бездеятельность рефлектирующего героя., трагическая для носителя спокойствия.
При анализе поэзии А.С. Пушкина нами обнаружено, что мотив воли является субстратом по отношению к следующим семантически различным, но равноценным субститутам: власть над собой, безумие как показатель уникальности лирического героя, покой как уравновешенное состояние души, антитеза счастью, условие творчества. Таким образом, воля каждый раз выступает как альтернатива какому-либо состоянию. В поэтической...