Возвышение Перуна в славянской мифологии

Введение
Тема славянского (в частности, восточнославянского) язычества в последнее время стала чрезвычайно популярной . Помимо собственно научного интереса, ее актуальность обусловлена сегодня еще и иными факторами: многие политические течения (прежде всего «патриотические», в том числе и ультра - «патриотические») пытаются эксплуатировать ее в своих целях. Это, естественно, не способствует повышению объективности получаемых результатов. Впрочем, подобная ситуация не уникальна. Изучение язычества в дореволюционной России находилось под довольно солидным прессом государственной религии. Причем духовная цензура в то время превосходила по своей жесткости цензуру светскую.
Тем не менее нельзя не отметить, что повышенный интерес к языческой проблематике привел к появлению огромного количества работ, в которых она исследуется с привлечением самого разнообразного материала и на самых разных уровнях: от сугубо академических до совершенно фантастических построений.
С одной стороны, исследование славянского язычества имеет огромную историческую ценность, поскольку без всестороннего изучения исконной религии этого народа мы в принципе не в состоянии понять духовный мир древних славян, начиная с эпохи первобытности и, как минимум, вплоть до средневековья.
Как отмечает отечественный исследовать В.В. Седов , вся хозяйственная деятельность, быт, культура и искусство были неразрывно связаны со славянским язычеством, пронизаны языческим мировоззрением.
Средневековая духовная культура славян и после принятия христианства в более или менее значительной то степени была связана с язычеством, унаследованным от праславянского периода.
Однако помимо огромной научной ценности тема славянского язычества несет в себе непреходящее духовное значение, имеющее непосредственное отношение не только к минувшим векам, но и к настоящему и будущему.

Заключение
«Язычество древних славян» - тема многослойная, сложная: с одной стороны, она уводит нас в глубину отдаленных тысячелетий первобытности, а с другой - явно и полнокровно проявляется в обиходе русской пореформенной деревни. Необъятен материал по славянскому язычеству, дожившему в своих пережиточных формах почти до наших дней.
Хотелось бы отметить, что язычество восточных славян, при всех его неповторимых особенностях, есть лишь ветвь общеславянского, шире – общеиндоевропейского, более того – общечеловеческого древа языческой религии и мифологии. Обращаясь к другим ветвям – родственным в первую очередь (западно - и южнославянским, балтским, скандинавским), мы находим здесь материал для сравнений, для восстановления утраченных элементов язычества Древней Руси.