Библия как культурно-исторический памятник.

«Вдумчивому человеку, - писал протоиерей Александр Мень (Э. Свет-лов),- трудно найти в духовной жизни людей фактор, который на протяжении веков играл бы большую роль, чем религия. От каменного века до термоядер-ной эры, претерпевая удивительные изменения и метаморфозы, живёт она не-разрывно с человеческим духом и мировой культурой».
Библию от. Александр, наряду с египетскими храмами и вавилонски-ми гимнами, Парфеноном и русскими иконами, называет среди ценностей, ко-торые «коренятся в религии» и « вносят в земную жизнь высший смысл».
Задачи нашей работы не совпадают с задачами экзегетики* и заключа-ются в том, чтобы показать непреходящее культурно-историческое значение Библии для человечества; причём, независимо от того, какую религию испове-дуют люди или и вовсе являются атеистами. В студенческом реферате по осно-вам религиоведения Библия не может быть исследована и оценена как священ-ное писание, что по определению московского митрополита Филарета (Дроздо-ва), данному в середине XIX в., означает: «Книги, написанные духом божиим через священных от бога людей, называемых пророками и апостолами». Биб-лия будет рассматриваться нами как «важное историко-культурное явление, за-служивающее внимательного и заинтересованного исследования». Более два-дцати лет назад известный советский востоковед И.М. Дьяконов заметил, что «мы лучше всего поймём древнееврейскую («библейскую») литературу, если раз и навсегда откажемся расценивать её – в позитивном или негативном смыс-ле – как какое-то особое, уникальное, то ли боговдохновенное, то ли созданное намеренно для одурачивания народных «масс» писание, а будем рассматривать её как то, чем она является, - одной из ряда литератур Древнего Востока, типо-логически с ним сходной, не более и не менее религиозной, чем другие, и в целом не более и не менее реакционной или прогрессивной, чем другие».
Актуальность темы очевидна и, прежде всего, с позиций возрождения нравственности и духовной культуры в российском обществе, как, в...

Литература:
1.Библия. По заказу Казанской епархии.- Казань, 1994.
2.Мень А. Духовная жажда в современном мире. Малая Церковь.- М.: Рус-ский мир, 1992.
3.Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса. – М.: Политиздат, 1991.
4.Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества. – М.: По-литиздат, 1987.
5.Крывелев И.А. Библия: историко-критический анализ. – М.: Политиздат., 1982.
6.Дьяконов И.М. Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Наука., 1973.
7.Богдасаров Р. Священная история народов – Россия перед вторым при-шествием (Материалы к очерку русской эсхатологии). В 2 т. С.Пт.: Об-щество свт. Василия Великого, 1998.
8.Основы религиоведения: Учебник. – М.: Высшая школа., 1998.
9.Концепции современного естествознания. Ростов н/Д.: Феникс, 2001.
10.Философский словарь Владимира Соловьёва. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
11.Атеистический словарь, - М.: Политиздат, 1985.
12.Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Рус. яз., 1987.