Учение Ф.Бэкона

Размышления Бэкона постоянно отталкиваются и вновь возвращаются к античной классике. Его сочинения полны ссылок на греческих и римских фило-софов, писателей, историков, поэтов и риторов. Их мнения, сентенции, стихи он постоянно приводит и толкует их в подтверждение своих соображений.
Величайшим авторитетом среди античных философов был для Бэкона Де-мокрит. Бэкон соглашается практически со всеми положениями атомистическо-го материализма Демокрита. Бэкон особенно ценит Демокрита за то, что он устранил бога из физической системы объяснения мира, отделил естественную философию от теологии.
Среди других античных философов, оказавших влияние на Бэкона, следует также выделить Аристотеля. И хотя Бэкон в своих сочинениях обычно крити-кует положения Аристотеля, но сам при этом многое перенимает от него, на-пример, понятие изменения, которое он тоже трактует механистически.
Рассмотрим отношение Бэкона к учению Гераклита. По мнению Бэкона, Гераклит – философ «более проницательный и более глубокий, чем милетские материалисты Фалес и Анаксимен»1. При этом Бэкон, однако, указывает на то, то Гераклит, хотя и описал множество противоположностей, но не раскрыл их природу, характер и процесс возникновения. В.Ф. Асмус отмечает: «Недостаток ранних греческих материалистических учений – гипотез Фалеса, Анаксимена, Гераклита – не только в том, что за первовещество они принимают физический элемент, показавшийся им без достаточного исследования – преобладающим в природе. Недостаток их еще и в том, что ни одна из этих гипотез не оказалась способной объяснить способ возникновения противоположных свойств приро-ды»1. В этом отношении Бэкон всецело уповает на опытное изучение природы возникновения противоположностей.
Во времена античности одним из главных философских вопросов был во-прос о первоначале всего мира вещей, называемом по имени древнегреческого божества Купидоном. В трактате «О началах и истоках…» Бэкон сплетает алле-горическое толкование мифа о Купидоне с анализом идей...

1. Асмус В.Ф. Избранные философские труды, т.1. – М.: изд-во МГУ, 1969.
2. Бакон Ф. Собрание сочинений, т. 1. О достоинстве и усовершенствовании наук / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: типография И.И.Глазунова, 1874.
3. Бакон Ф. Собрание сочинений, т. 2. Новый Органон. Нравственные и поли-тические очерки. О мудрости древних / Пер. П.А. Бибикова. СПб.: типогра-фия И.И.Глазунова, 1874.
4. Бутенко А.А. Теория познания Фрэнсиса Бэкона. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Л.: Ленинград-ский ордена Ленина Государственный университет им. А.А.Жданова, 1962.
5. Бэкон Ф. Собрание сочинений. СПб., 1895.
6. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах, т.1. М.: Мысль, 1977.
7. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах, т.2. М.: Мысль, 1977.
8. Луначарский А.В. Собрание сочинений в 8 томах, т.6. М.: Художественная литература, 1965.
9. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, т.2. Святое семейство, или критика кри-тической критики. М.: гос. изд-во полит. литературы, 1955.
10. Мортон А.Л. От Мэлори до Элиота. Фрэнсис Бэкон – философ природы. М.: Прогресс / Пер. А.Зверева и Г. Прохоровой, 1970.
11. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. М.: Мысль, 1974.
12. Субботин А.Л. По следам Нового Органона. //Вопросы философии, №9, 1970, с 97.
13. Фейербах Л. История философии. Собрание сочинений в 3 томах, т.1. М.: Мысль, 1974.