Этика буддизма

Глава 1. Социальная сущность и историческое происхождение
морали и религии
1.1.Понятие термина «этика?»
Для того чтобы точность перевода аристотелевского понятия «этического» с греческого языка на латинский передалось без искажения, Цицерон сконструировал термин «moralis» (моральный). Он образовал его от слова «mos» (mores – мн. число) – латинского аналога греческого «этос», обозначавшего характер, темперамент, нрав, моду, обычай, традиции. Цицерон, в частности, говорил о моральной философии, понимая под ней ту же область знания, которую Аристотель по-своему именовал этикой. В IV веке н.э. в латинском языке возникает термин «moralitas» (мораль), являющийся прямым аналогом греческого термина «этика» .
Оба этих понятия, одно греческого, другое латинского происхождения, в наши дни входят в новоевропейские языки. Наряду с ними в ряде языков возникают свои собственные слова, которые обозначают по сути ту же самую действительность, которая обобщается в мировых терминах как «этика» и «мораль» .
В первоначальном значении понятий «этика», «мораль», «нравственность» – являются разными словами, но термин один. Со временем ситуация изменялась и в процессе развития культуры, в частности, по мере выявления своеобразия этики как области знания, за разными словами начинает закрепляться разный смысл: под этикой главным образом подразумевается соответствующая ветвь знания, наука, а под моралью (нравственностью) – изучаемый ею предмет.
Интерпретируя вопрос о том, что же такое мораль? Следует вывод, о том, что настоящий вопрос является не только исходным, основным в этике; на протяжении всей истории этой науки, длящийся около двух с половиной тысяч лет, он оставался основным фокусом ее исследовательских интересов.
Всевозможные школы и мыслители дают на него разнообразные ответы. Не существует единого, бесспорного, безусловного определения морали, что имеет прямое отношение к оригинальности данного феномена. Размышления о морали оказываются многообразными образами самой морали и...

1. Армаван Г. Религии мира. – М.: Ореол, 2005. – 286 с.
2. Гусейнов А.А. Этика // Вопросы философии, 2001. № 8. – 32 с.
3. Докинз Р. Эгоистический ген. – М.: Мир, 2003. – 321 с.
4. Кона Э. Словарь по этике. – М: Аверс, 2001. – 189 с.
5. Лакво Э., Ареко А. Трудные страницы религии. – М., 2002. – 46 с.
6. Норов Г.А. Воплощения Будды. – М., 2001. – 98 с.
7. Основы этических знаний // Уч-к для ВУЗов под ред. Вананева Н.Е. – М.: Патриций, 2004. – 289 с.
8. Хвалов И.Н. Четыре истины в буддизме. – М., 2003. – 53 с.
9. Энциклопедия. Религии мира. Том 6. Часть первая. – М: «Аванта+», 2006. – 689 с.
10. Этика // Учебное пособие дораб. и дополн. под ред. Профорова И.Г. – СПб, 2005. – 158 с.