Софиология В.С.Соловьева

Тема данной работы относится к русской философской мысли XIX века, которая представлена различными направлениями, ориентациями и школами. Общее же в ней то, что при решении философских проблем доминировали творчески деятельностный характер, ярко выраженная моральная установка, постоянная обращенность к историческим судьбам России. Конечно же, В.Соловьев не исключение. Я выбрала тему о софиологии, так как она актуальна и по сей день в некоторой степени. В.Соловьев предложил по истине радикально новое учение, включающее новые и широкомасштабные понятия, например: София, Всеединство, Совесть, Правда, Любовь, - которым раньше никто из мыслителей «серебряного века» не придавал такого значения. Они очень символичны у В.Соловьева. Он был знаком с идеями и концепциями других мыслителей своего времени, которые заметно влияли на становление новых теорий. В.Соловьев был индивидуален, самобытен в поисках новой истины. Это вызывает мое глубокое уважение и восхищение твердостью характера В.Соловьева. Великий философ является яркой, загадочной, символичной фигурой в русской философии.
Объект моего исследования - Софиология В.Соловьева. Предмет-
учение о Софиологии. Тема реферата очень интересна, и я посчитала необходимым рассмотреть ее подробнее и осмыслить ее так, как понимаю я ее сама. При написании данной работы я использовала информацию из учебных пособий по философии, нескольких журналов «Вопросы философии», вступительной статьи к сборнику «В.Соловьев. Литературная критика».
Учебники дают описательную информацию о философе, особо не уг-лубляясь в проблематику выбранной мною темы. В журналах дается более подробная трактовка идей, мыслей и концепций В.Соловьева, речь о которых пойдет далее в реферате.
По - моему, термин «софиология» можно понимать в конкретном значении, как учение непосредственно о софиологии и в более широком масштабе - как вся философия В.Соловьева содержит определенную мудрость, актуальную для эпохи, в которой он жил. Первый раздел посвящен...

Итак, наиболее ярким представлением русской философии был Владимир Сергеевич Соловьев философ, поэт, публицист. Вл. С. Соловьевым была заложена традиция русской философии Всеединства. Он провидел и посильно реализовал плодотворнейшую тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального и мистического типов философствования, западной и восточной культурной традиции. При этом, чуждый всякому национализму и интеллектуальной нетерпимости, он оставался глубоко русским, христианско-соборным мыслителем, чей духовно-теоретический призыв к единению подкреплялся личной нравственной честностью и жизненным достоинством.
В лекции «Исторические дела философии» (1880 г.) В. С. Соловьев, рассматривая роль философии в истории человечества, ставит вопрос: «Что же делала философия?» и приходит к выводу: «Она освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание. Она низвергала всех ложных чужих богов и развивала в человеке внутреннюю форму для откровения истинного Божества... Она делает человека вполне человеком».
Основу философии Соловьева составили разработанные им понятия Всеединства, Добра и его воплощений, богочеловечества, Софии. Онтологические, этические, социологические и историко-философские взгляды Соловьева нашли наиболее полное свое выражение в труде «Оправдание Добра. Нравственная философия». Должное содержание или смысл человеческой жизни он видит в осуществлении человеком, обществом и человечеством в целом идеи Добра. При этом Добро трактуется онтологически, как некая высшая сущность, получающая воплощение в различных формах — в индивидуальном бытии человека, в религии и церкви, в истории человечества. Добро обладает следующими свойствами:
1) чистотой, или самозаконностью (автономией), ибо оно ничем внешним не обусловлено;
2) полнотой, или всеединством, поскольку оно все собою обусловливает;
3) силой, или действенностью, поскольку оно через все осуществляет-ся.
Оно проявляется, прежде всего, в чувствах стыда,...