Данте и его представление о грехе (Божественная Комедия)

И рад бы в рай, да грехи не пускают

Введение

Гордость… Алчность…Похоть… Зависть… Уныние… Чревоугодие… Гнев…
А может быть предательство, лицемерие, тирания, насилие, лесть, расточительность? Одни слова и деяния из перечисленные выше и в наши дни холодят кровь, другие – вызывают уважение. Время стирает границы страха, засыпает «песком лет» убеждения философов разных эпох или превозносит их. Читая одну книгу за другой – мы находим ответы, волнующие нас. Знакомясь с трудами великих людей – задаемся все новыми и новыми вопросами.
Понятие греха, значение этого слова, последствия дел грешных - интересная тема для изучения. Однозначного ответа, как и определения, получить нельзя. Но можно ознакомиться с взглядами людей, которые делились своими представлениями по этой проблеме. Это и легло в основу моей работы «Данте и его представление о грехе», целью которой является понять мысли флорентийца Данте Алигьери, ознакомиться с убеждениями поэта и сравнить с мнением нашего времени.
Что же является грехом?

1. Семь смертных грехов

Канонический список смертных грехов, числом семь, был составлен в VI веке Римским Папой Григорием Великим и включал сладострастие (похоть), гнев, зависть, чревоугодие, уныние (вместо которого другие источники предлагают лень), гордыню и алчность (жадность). Библия, хотя и не приводит точного перечня грехов, но предостерегает от их совершения - в ветхозаветных Десяти Заповедях, данных Богом Моисею на горе Синай. Список же стал общепринятым со времён средневекового схоластика Св. Фомы Аквинского.
Перед лингвистом, взявшимся за описание религиозной лексики, неизбежно встанет дилемма — с каких позиций ее описывать? С одной стороны, о словах «грех», «исповедь», «молитва» какие-то представления (пусть даже самые поверхностные) есть практически у любого носителя языка. Но с другой стороны, полное знание о них, а уж тем более умение ими пользоваться, можно ожидать только от верующего человека. Дилемма эта возникла, конечно же, только в XX веке,...

Источники:
1. Данте А. Божественная комедия. Новая жизнь. Стихотворения, написанные в изгнании. Пир./Пер. с итал. - М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 1998. – 960с.

Литература:
1. Акелькина Е. А. Данте и Достоевский//Проблемы метода и жанра. - Томск: Изд-во Томского ун-та.-1983.- С.240-251.
2. Асоян А. А. Данте и русская литература. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989.- 172с.
3. Генон Р. Эзотеризм Данте//Философские науки. -№8, 1991.-С. 132-171.
4. Данте и всемирная литература. - М.:Наука,1967.-260с.
5. Краткая Литературная Энциклопедия №2,8.- М: Изд-во «Советская энциклопедия».- 1964, 1975.
6. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. – М.: Изд-во Худож. лит-ры, 1967.- 367с.
7. Сахаров в. И. Данте и Улисс // Литературная учеба. -№6, 1978.-С.199-202.
8. Филиппова А. Данте Алигьере// Средние спец. Образование. -№4, 1990.- С. 36-39.
9. Якушкина Т. В. Восприятие Данте и Петрарки в итальянской литературе XVIb.//Вестник ЛГУ. сер. 2, 1990, вып.3.-С. 54-59.