История Осетии (скифы, сарматы, аланы, «овсы» - осетины, межнациональные конфликты)

Введение

На современном этапе общепризнанна теория, согласно которой осетины свое происхождение ведут от ираноязычных скифов и сарматов. Последние отождествляются с аланами, непосредственными предками осетин. Но и скифы, заселившие Северный Кавказ, пришли не на пустые земли. Территория совре-менной Осетии являлась центром формирования древних кобанских племен, составивших основу осетинского народа. Черты культуры этого древнего кав-казского населения ясно прослеживаются в материальной и духовной культуре осетин. Несомненно, что влияние местной кавказской культуры сказалось на жилых и хозяйственных постройках осетин, на их оборонительных сооружени-ях; местная этническая среда определяла, и своеобразие их пищи, домашней утвари. Формирование изобразительного искусства осетин также тесно связано с кавказской средой. Установлено, что многие мотивы орнамента в осетинских вышивках характерны для предметов кобанской культуры. Местная этническая среда оказала сильное влияние на формирование и развитие осетинского языка [6,18-19].
Вторым и не менее важным компонентом в этногенезе осетин были ира-ноязычные племена - скифы, сарматы, а затем и аланы. Первое вторжение ски-фов на Кавказ датируется, по описанию Геродота, VII в. до н.э. Это весьма убе-дительно обосновывается и памятниками кобанской культуры [6,20].
Скифская колонизация, проходившая в VII-VI вв. до н.э., была одной из самых крупных ираноязычных волн, в значительной мере ассимилировавших местное (аборигенное) население. Она оставила глубокий след в быту осетин и других народов Западного и Восточного Кавказа.
Конец III—II вв. до н.э. характеризуется новым крупным вторжением ираноязычных племен - сарматов на Центральный Кавказ с Дона и из Нижнего Поволжья. По сведениям древних авторов и исследованиям современных уче-ных, сарматы отличались весьма близким родством со скифами, особенно по языку. Геродот писал о том, что сарматы говорят на «испорченном» скифском языке [7,117]. Сарматский язык считается одним из...

1. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. М., - Л., 1949. 601 с.
2. Абрамов Я.Т. Кавказские горцы. //Дело, 1884. № 1.
3. Берзенов Н.Г. Из записок об Осетии // Кавказ. - 1852.- №65
4. Блиев М.М. Бзаров Р.С. История Осетии с древнейших времен до конца XIX в. Владикавказ: Ир, 2000 – 315с.
5. Гаглойти З.Д. Очерки по этнографии осетин. Т. 1: Общественный быт осе-тин в XIX веке. Тбилиси, 1974. 141с.
6. Гутнов Ф.Х. Субъективные заметки по древней и средневековой истории Осетии. Владикавказ: Ир, 2002.
7. Геродот. Истории // Вестник древней истории, 1947. №2.
8. Гюльденштедт. Путешествия по России и Кавказским горам. //Осетины гла-зами русских и иностранных путешественников. Орд-зе, 1967.
9. Каиров В.М. Традиции и исторический процесс. М.. 1994. С 113.
10. Кануков И.В. В осетинском ауле // ССКГ. Вып. VIII, отд. II.
11. Калоев Б.А. Осетины. Издание 2. М., 1971. 356 с.
12. Ковалевский М.М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 1939. 45 с.
13. Кокиев С. Записки о быте осетин // Сборник материалов по этнографии, из-даваемый при Дашковском этнографическом музее. Т.1 М., 1885 С.91-165).
14. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М., 1961.
15. Кох К.П. Путешествия через Россию к Кавказскому перешейку в 1837-1838 г. Орд-зе, ОГРИП.1967.
16. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960.
17. Ключевский В.О. Русская история: Полный курс лекций. Минск, 2003.
18. Лавров Д. Заметки об Осетии и осетинах. / СМОМПК. Вып. III. - Тифлис, 1883. с 86.
19. Магометов А.Х. Семья и семейный быт осетин в прошлом и настоящем. Орд-зе, 1962. 352 с.
20. Материалы по истории осетинского народа. Т. II. Орд-зе, 1942.
21. Мисиков М.А. Материалы для антропологии осетин. Одесса, 1916. С.73.
22. Миллер В. Осетинские этюды. Часть II. Москва, 1882.715с.
23. Осетины во II половине XVIII в. по наблюдениям путешественника Штефе-ра, - Орд-зе, 1940. с.29.
24. Пфафф В.Б. Этнологические исследования об осетинах. / Сборник сведений о Кавказе. - Т. 2. Тифлис, 1872....