Помощники в текстах русских заговоров

Русские заговоры… При этих словах воображение рисует таинственную и страшноватую картину: избушка на краю села, седая и косматая старушка с крючковатым носом и торчащими клыками варит в котле пахучее снадобье, а за ней, прищурившись, наблюдает черный кот… Возникают и с детства знакомые литературные образы. Тут и пушкинские “Через леса, через моря колдун несет богатыря…”, и блоковские “…ведуны с ворожеями чаруют злаки на полях”, и “девушка на злого друга под снегом точит лезвие”, и “мутный взор колдуна”. От романтизма до символизма в русской литературе, искусстве в целом, в массовом лубке колдун и знахарь, ведун и ворожея — таинственное и всесильное, злое и опасное начало, очень редко — доброе.
В народной жизни все скорее наоборот: на единицы колдунов, чернокнижников, знатоков черной магии в деревнях приходились десятки знахарок и сотни просто бабушек “со знатьем”, несущих людям исцеление, добро, иногда просто надежду на избавленье от беды, болезни, неприятности, оказание “первой медицинской помощи”.
Ушиб и порез, зубная боль и боль поясничная “от надсады”, прилипчивая бородавка или болезненный чирей и многое другое — на каждую из этих “обиходных” болезней, недомоганий, физических изъянов издавна имелись свои избавляющие средства, будь то травы и снадобья, действии и манипуляции и почти обязательно — “слова”, то есть заговоры. К заговорам прибегали и в тяжелых случаях, — например, при укусах змеи, бешеной собаки, заболевании лихорадкой.
В лечебных заговорах и сопровождающих их действиях причудливо сочетаются рациональные и иррациональные моменты. Богатый опыт жизненных наблюдений и практика соединяются с фантастическими предположениями о целебных (или вредоносных) свойствах того или иного вещества.
Бесспорными были и остаются такие средства, как массаж, вправление вывихов, баня, столь ценимое в народе мастерство “править” и “ладить” детей и взрослых. Высокий профессионализм большинства деревенских повитух способствовал формированию того гармоничного физического...

ЛИТЕРАТУРА
1) Александров Н.П. Заговоры. — СПб. — КСП. — 1990 — С. 22.
2) Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. — СПб. — 2001 — С. 46-47.
3) Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: в3 Т. — Т.1. — М. — 1958 — С. 105-110, 184-194.
4) Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: в3 Т. — Т.2. — М. — 1958 — С. 33-40, 152-153, 152-168.
5) Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: в3 Т. — Т.3. — М. — 1958 — С. 18-54.
6) Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М. — 1865 — Т. 1. — С. 43-44.
7) Барташевич Г.А. Заговоры // Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. — Минск. — 1993 — С. 78.
8) Бартенсон А.Б. Русский врач. — М. — Наука — 1990 — С. 251-254.
9) Белякова Г.С. Славянская мифология. — М. — АСТ. — 1995 — С. 150-151.
10) Блок А. Поэзия заговоров и заклинаний //Русские заговоры. — М. — 1993 — С. 268-283.
11) Болсуновский К.В. Памятники славянской мифологии. — Киев. — 1974 — С. 18-25.
12) Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе. — СПб. — 1961. — Т. 2 — С. 31-32.
13) Буслаев Ф.И. О сродстве одного русского заклятия с немецким, относящимся к эпохе языческой. — СПб. — 1961. — Т. 1 — С. 251.
14) Волобуев Е.А. Чудесные знамения заговоров. Прошлое и настоящее. //Курская быль. — №5. — 2004. — С. 20.
15) Гильфердинг А. История балтийских славян. — СПб. — 1974. — С. 115-116.
16) Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. — М. — Индри. — 1994. — С. 72-73.
17) Инюшин В.Н. Элементы теории биологического поля. — Алма-Ата. — 1984. — С. 72-85.
18) Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. — М. — Флинта. — 2000. — С. 20-22, 114-116.
19) Майков Л.Н. Великорусские заклинания. — Т.2. — СПб. — 1969. — С. 190.
20) Михайловская В.М. Заговоры, приметы и заплачки. — М. — Медицина. — 1991. — С. 53-54.
21) Михлин В.М. Неклассическое врачевание: прошлое и настоящее. — Кишинев. — Штинница. — 1988. — С. 5-26.
22) Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре (сост., подг. текстов А....