Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева

Введение



Традиции русской религиозно-философской мысли, ведущие историю от первых древнерусских книжников (Илариона Киевского, Климента Смолятича, Кирилла Туровского) к славянофилам и Вл.Соловьеву, пережившие в первые десятилетия двадцатого века свой расцвет («русский религиозно-философский ренессанс»), сегодня уже не могут считаться неизвестными.

Многочисленные переиздания творений отечественных философов позволяют открывать новые грани их философского творчества, что создает предпосылки для развития традиций русской философии в настоящем и будущем.

Однако, для того чтобы данная тенденция приобрела подлинную жизненность и реальную значимость, необходимо ясно и отчетливо понимать ее характер, внутреннюю историю и логику, разбираться в механизме ее жизненной реализации в рамках русской культуры.

Это означает, с одной стороны, продолжение работы в направлении интроспекции, самоосознания философской традиции, которая не может быть успешной без осуществления, наряду со всеобъемлющими синтезами, тщательного анализа основных смысловых детерминант философской позиции, с другой - пристальное внимание к историко-культурному контексту, в границах которого призвана разворачиваться философская мысль.

Таким образом, очевидна необходимость расширения горизонта исследования за счет введения в историко-философский контекст тех философов, мыслителей, деятелей культуры, без которых самого культурного контекста, крайне важного для сохранения и передачи традиции, не было бы.

Очевидно, что все это определяется пониманием существа и смысла русской философской традиции как духовного феномена. Ибо простая констатация ее религиозного характера уже не может удовлетворить заинтересованного исследователя.

Интуитивистские философские построения отечественного идеализма, обоснованные и развитые в трудах Н.ОЛосского, СЛ.Франка, Д.В. Болдырева, В.А.Кожевникова и других, представляли некий сплав гносеологии интуитивизма и персоналистической онтологии с заметным влиянием таких...

1. Богословский вестник», 1912, декабрь,

2. Булгаков С.Н. Памяти В.А.Кожевникова // Христианская мысль. 1917. №№ 11-12.

3. Ванчугов В.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия. Словарь. М., 1999,

4. Дубинина И.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М. 1995.

5. Дурылин С.Н. Ученый-христианин. (Памяти В.А.Кожевникова) // Возрождение. 1998.

6. Кожевников В.А. Философия чувства и веры. М., 1897.

7. Кожевников Ф. А., Буддизм в сравнении с христианством, т. IIИ, Петроград,

8. Лосский И.О. Н.Ф.Федоров II Лосский И.О. История русской философии. М., 1994.

9. Никитина И.В. Русские писатели 1800-1917: Биографический словарь. Т. 2. М., 1992.

10. Переписка П.А.Флоренского и В.А.Кожевникова // Вопросы философии. 1991. № 6.

11. Письма В. А. Кожевникова В. В. Розанову // В. РХД. Кн. 143. 1984; Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // ВФ. 1991. № 6.

12. Письма к В.В.Розанову // «Вестник РХД», № 143, 1984

13. Сетницкий Н.А. Владимир Александрович Кожевников (1852-1917-1927) // Высшая школа в Харбине. Известия юридического факультета. Т. 4. Харбин. 1927.

14. Хоружий С.С. О старом и новом. СПб.: 2000.