Отражение этических представлений домонгольской Руси в древнерусской литературе (XI - XIII вв.)

Изучение культурного наследия никогда не теряет своей актуальности – без него невозможно глубокое понимание культурных явлений настоящего и объективное представление о перспективах формирования культуры завтрашнего дня. В этом смысле любая историческая культура современна. Тем более невозможно понять какую-либо культуру, какого-либо периода, не имея представления о базовых фундаментальных вещах, на которых эта культура зиждется. Одной из таких базовых вещей, лежащей в основе духовной культуры является блок этических и нравственных представлений, как всеобщей морали и совокупности норм поведения.

Объектом исследования данной работы является комплекс литературного наследия Древней Руси. Предметом – отражение в нем современных эпохе этических норм и представлений.

Хронологические рамки изначально заданы темой работы – это эпоха домонгольской Руси, а именно XI – XIII века, поскольку данный период можно воспринимать как вполне законченный и цельный как в плане социально-экономической и политической истории, так и в духовном и культурном аспектах.

В качестве источников в работе были использованы летопись – Повесть временных лет и литературные произведения эпохи – повести, слова, различные агиографические материалы, сказания. Среди последних произведения как оригинальные, то есть созданные «местным» автором, так и переводные. Сразу же после принятия христианства Древняя Русь обратилась к творениям отцов церкви, поскольку «новые люди», т. е. вновь обращенные христиане, нуждались в разъяснении христианской догматики, нравственных наставлениях-поучениях, в «душеполезных словах». На Руси воспользовались готовыми переводами на древнеславянский язык греческих энциклопедических сборников, сделанных еще в начале века в Болгарии при царе Симеоне, а также начали создавать сборники, включавшие в свой состав отдельные произведения Отцов церкви и произведения оригинальные, зачастую приписанные признанным авторитетам византийской патристики. Эти сборники, конечно, не могут...

Список использованных источников и литературы



Житие Александра Невского // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5. СПб., Наука. 2000. С. 358 – 369.

Из изборника 1076 года // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2. СПб., Наука. 1999. С. 406 – 479.

Киево-Печерский патерик // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. СПб., Наука. 2004. С. 296 – 489.

Кирилл Туровский. Притча о человеческой душе и теле // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. СПб., Наука. 2004. С. 141 – 157.

Моление Даниила Заточника // Литература Древней Руси. XII век. М., Художественная литература. 1980. С. 389 – 401.

Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI – начало XII века. М., Художественная литература. 1978. С. 417 – 450.

Повесть временных лет // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. СПб., Наука. 1997. С. 62 – 316.

Поучение Владимира Мономаха // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. СПб., Наука. 1997. С. 456 – 476.

Сказание о Борисе и Глебе // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. СПб., Наука. 1997. С. 328 – 351.

Слово о законе и благодати Иллариона // Библиотека литературы Древней Руси Т. 1. СПб., Наука. 1997. С. 26 – 61.

Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5. СПб., Наука. 2000. С. 156 – 163.

Физиолог // Библиотека литературы Древней Руси. Т 5. СПб., Наука. 2000. С. 402 – 413.

Хождение Богородицы по мукам // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3. СПб., Наука. 2004. С. 306 – 321.





Адрианова-Перетц В. П. Древнерусская литература и фольклор. Л., Наука. 1974. 172 с.

Анисимова О. М. Представления о правде, любви, добре в древнерусских памятниках XII – XIII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. XI – XVI вв. М., АН СССР Институт мировой литературы. 1989. С. 207 – 230.

Бахтина О. Н. Старообрядческая литература и традиции христианского понимания слова. Томск. Изд-во Томского университета. 1999. 260 с.

Горский В. С....