Проблема морали и гуманизации человека в современном обществе.

Введение



Слово „мораль” - латинского происхождения. Оно образовано от лат. mos (множи. число mores), что означало приблизительно то же, что ethosу греческому - нрав, обычай. Цицерон, придерживаясь примера Аристотеля, образовал от него слова moralis - моральный и moralitas - мораль, что стали латинским эквивалентом греческих слов этический и этика. А „нравственность” - от корня „нрав”, впервые попало в словарь русского языка в XVIII столетии и стало употребляться рядом со словами „этика” и „мораль” как их синоним.

Так появились три слова с приблизительно тем самым значением. В практике словоупотребления эти слова практически взаимозаменяемы. Мораль, нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особенная форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения).

Этические (моральные) ценности - это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали рассудительность, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве и исламе высшие этические ценности связываются с верой у Бога и ревностном почитании его.

Как этические ценности у всех народов почитали честность, верность, почет к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляются подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими владеют, пользуются почетом. Эти ценности, что представляются в их безукоризненном, абсолютно полном и совершенном выражении выступают как этические идеалы.

Этические (моральные) регуляторы - это правила поведения, ориентированного на указанные ценности. Этические регуляторы разнообразны.

Каждый индивид выбирает (осознано или неосознано) в просторные культуры те из них которые наиболее подходят для него.



1. Мораль: структура, функции, проблема человека в...

Литература:





1. Абраменкова В.В. Совместная деятельность дошкольника как условие

формирования гуманного отношения к сверстникам // Вопросы психологии, 1980, №5

2. Бубер М. Два образа веры. М. 1995

3. Василюк Ф.Е. Психология переживания. М. 1984

4. Гаврилова Т.П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии. // Вопросы

психологии. 1975 №2

5. Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. М. 1989

6. Кон И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры // Социальная психологии личности. М. 1979

7. Мелибруда Е. Я - Ты - Мы: Психологические возможности улучшения общения. М. 1986

8. Мень А.В. История религия: В поисках Пути, Истины и Жизни. М. 1991

9. Насиновская Е.Е. Методы изучения мотивации личности. М. 1988

10. Петровская Л.А. Компетентность в общении: Социально-психологический тренинг. М. 1989

11. Развитие социальных эмоций у детей дошкольного возраста / Под ред. А.В. Запорожца и др. М. 1986

12. Роджерс К. Эмпатия //Психология эмоций. Тексты. М. 1984

13. Рудестам К. Групповая психотерапия. М. 1990

14. Субботинский Е.В. Исследование проблем взаимопомощи и альтруизма в зарубежной психологии // Вопросы психологии, 1977. №1

15. Фейдимен Дж. Личность и личностный рост. Вып. 4, М. 1992

16. Фромм Э. Искусство любви: исследование природы любви. М. 1990

17. Фромм Э. Иметь или быть. Минск. 1997

18. Чудновский В.Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности от «внешнего» и «внутреннего» // «Психология личности в трудах отечественных психологов», под ред. Куликова Л.В. СПб. 2000

19. Шостром Э. Анти-Карнеги или человек-манипулятор. Минск. 1992