"Троица"от Рублева до Ушакова.

Введение



Актуальность исследования. К иконе надо относиться не как к произведению искусства, а как к особе высочайшей: было бы дерзостью заговорить с нею первым, нужно стоять и терпеливо ждать, когда она соизволит заговорить с нами. К иконописцам предъявлялись очень высокие нравственные требования, такие же, как к клирикам. Икона есть свидетельство Церкви о Боговоплощении, о том, что Бог вошел в мир, воплотился, соединился с человеком настолько, что теперь каждый может вырасти в меру Бога и обращаться к Нему как к Отцу.

Иконописание - творчество соборное, то есть творчество Церкви. Подлинными творцами икон являются святые отцы. Иконографический канон, как и Богослужение, складывался в течение столетий и сформировался в таком виде, в котором дошел до нас, где-то к XII веку.

Церковь всегда уделяла много внимания своему искусству, следила за тем, чтобы оно выражало Ее учение. Все уклонения устранялись соборно. Так, на Стоглавом Соборе вопрос иконописания занимал очень важное место. В частности, речь шла и об иконе Святой Троицы, так как уже к тому времени распространились иконы "Отечество"и "Новозаветной Троицы". Существуют четыре типа икон Святой Троицы. Это - ветхозаветное явление Аврааму в образе трех ангелов, сошествие Святого Духа на апостолов, Богоявление и Преображение.

Цель: изучить период иконописи образа Святой Троицы от А. Рублева до С. Ушакова.

Объект исследования: иконография и иконопись периода XV-XVII в.в.

Предмет исследования: изображение и символика иконы «Троица».

В соответствии с целью и предметом исследования сформулированы следующие задачи:

1. Рассмотреть исторический обзор работ образа Святой Троицы

2. Проследить иконописание «Троицы» от А. Рублева до С. Ушакова

3. Проанализировать иконографический тип «Троицы» на протяжении XV-XVII в.в.

4. Обозначить язык символов иконописи «Троицы».



1. Исторический обзор работ образа Святой Троицы

1.1. Создание образов Святой Троицы в древнерусской иконописи

Сотни лет художники не...

Список использованной литературы:



1. Алпатов М.В. “Древнерусская иконопись”.- М., 1984.

2. Барламова Е. Н. Русская икона. – М: “Изобразительное искусство”, 1994.

3. Бычков В.В. Византийская эстетика, М., 1985

4. Вагнер Г.К. Искусство Древней Руси, М., 1995

5. Гаврюшин Н. К. Философия русского религиозного искусства XVI – XX вв. М.: изд. группа “Прогресс”, “Культура”, 1993.

6. Гусева Э.К. Православие-путь к свету, М., 1998

7. Доктор Богословия Архиепископ Сергий Спасский “О почитании икон” С.-П. 1995.

8. Ильин М. А. Искусство московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. – М.: “Искусство”, 1976.

9. Кызласова И.Л. Русская икона XIV-XVI вв. – С.-П.: “Аврора”, 1988.

10. Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа. - М.: Искусство, 1966. С. 35.

11. Локтев В.М. Иконография Святой Троицы, М., 2005

12. Лазарев В. Московская школа иконописи, изд. “Искусство”,Москва, 1980.

13. Малков Ю. Русские иконы XII-XIX в.в., - М.: Искусство, 1988.

14. Мастера иконописи и фрески. «Вече», М., 2003

15. Солоухин В.Д. Письма из Русского музея, М., 2004

16. Смирнова Э. С. Московская икона XIV-XVII вв. С.-П.: “Аврора”, 1988.

17. Советский энциклопедический словарь, - М., 1979

18. Троица Андрея Рублева. Антология. М.: Искусство, 1989

19. Трубецкой Е. “ Три очерка о русской иконе”, - Новосибирск 1991.

http://www.wco.ru/biblio/zip/jazyk1.zip

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/raushen/predstoya.htm