Джон Локк о правах и свободах личности
курсовые работы, Теория государства и права Объем работы: 29 стр. Год сдачи: 2008 Стоимость: 700 руб. Просмотров: 717 | | |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ………………………………………………………………………………………1
Глава 1 Общие философские взгляды Джона Локка……………………………………….3
Глава 2 Правовые воззрения Джона Локка………………………………………………..13
Глава 3 Сравнительная характеристика правовых взглядов Т.Гоббса и Дж. Локка……22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………….. 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………………….. 27
ВВЕДЕНИЕ
Джон Локк, один из первых акционеров Королевской африканской компании немногим ранее соавтором «фундаментальной конституции» Каролины, юридически признававшей негритянское рабство, а позднее принял участие в ее переработке, оставив неизменной статью о рабстве1. Помимо службы советником лордов-собственников Каролины, он также был секретарем и казначеем Английского совета по торговле и иностранным плантациям и секретарем Английского совета по торговле . Порабощение африканцев и конфискации земель коренных американцев обосновывались у него нарративом развития от естественного состояния к политическому обществу. В естественном состоянии, наподобие того, что наблюдалось в Африке и Северной Америке, каждый был хозяином своей собственной жизни, свободы и имущества; и для защиты своих интересов каждый мог обратиться к силе, закономерным итогом чего могло стать завоевание, порабощение или конфискация. Как известно, Локк объявил Америку «свободной землей», занимаемой только кочевыми дикарями, которые отвергли заповедь Господа о возделывании земли и закон Природы, присуждавший собственность тем, кто в состоянии был с умом распорядиться ею — поэтому земля была морально и юридически свободной для присвоения. «Бог отдал мир всем людям сообща; но… Он дал его для того, чтобы им пользовались прилежные и рассудительные (и труд давал им право на это)».2 Это противопоставление праздного и иррационального «дикого индейца», кочующего по «невозделанным просторам» Америки, и трудолюбивого, рационального и цивилизованного фермера, пользующегося щедротами природы, постоянно повторяется в локковском описании...
Глава 1 Общие философские взгляды Джона Локка
Социальная философия XVII в. создала философскую теорию общества и общественного человека, в которой общество (по крайней мере, государство) предстало как сознательно установленный людьми и основанный на их соглашении искусственный нормативный (в первую очередь, правовой) порядок, а общественный человек – как носитель выработанных и обретаемых им в обществе социальных искусственных качеств. Тем самым философское понятие и философская теория искусственного вне зависимости от того, с какой мерой осознанности и насколько обстоятельно они анализировались мыслителями, оказывались в центре социально-философской проблематики .
Все общество предстало в гражданской философии как искусственно созданный людьми конструкт. Деятельность людей по его конструированию в значительной мере зависит от степени познания людьми человеческой природы и проистекающих из нее естественных прав и законов, которые и должны составить содержание общественного договора, социального контракта. Существующие ныне общества и государства, как полагали теоретики гражданской философии, сформировались в таком виде в ходе своей истории, но оптимальный общественный порядок, проект которого в разных вариантах разрабатывался в социальной философии Гоббса, Спинозы и Локка, по предположению, может быть установлен людьми где угодно и во всякое время. Для своего "созревания"он не требует истории, из нее не произрастает и в ней не складывается.
Общая фундаментальная установка на рассмотрение государства как искусственно созданного людьми правового законодательного порядка характерна для теоретиков гражданской философии Нового времени Т. Гоббса, Б. Спинозы, Дж. Локка.
В отличие от Т. Гоббса, Джон Локк не уделял философской и социально-философской проблематике искусственного такого большого внимания. И хотя он не занимался специально уяснением сущностного своеобразия искусственного, тем не менее в его философском наследии можно обнаружить определенные...
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Локк Дж. Мысли о воспитании /Хрестоматия по истории зарубежной педагогики - М., 1981, с. 163 - 95.
2. Зайченко Г.А. Локк. Очерк творчества. - М., 1973.
3. Нарский И.С. Философия Д. Локка - М., 1960.
4. Локк Дж. Соч. В 3 т. М., 1985. Т. 3.
5. Tully J. An Approach to Political Philosophy: Locke in Contexts.Cambridge: Cambridge University Press1960;
6. A
eil B. John Locke and America: The Defense of English Colonialism. Oxford: Oxford University Press;
7. Armitage D. The ideological Origins of the British Empire. Cambridge: Cambridge University Press
8. Гоббс Т. Левиафан. В кн.: Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. М., Мысль, т.2, с.110, 1991.
9. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 368.
10. Локк Дж. Опыт о веротерпимости // Локк Дж. Соч. в 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1986. С. 73 - 74.
11. Борисов Л.П. История политических и правовых учений. – М.: Спутник, 2000.
12. Волгин В.П. Скептицизм в философии. – М.: Просвещение, 1990.
13. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского //Мухаев Р.Т. Теория государства и права: Хрестоматия. – М.: Приор, 2000.
14. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – М.: Изд. группа НОРМА-ИНФРА-М, 2000.
15. История политических и правовых учений /Под ред. О.Э. Лейста. – М., 2000.
16. История политических и правовых учений /Под ред. В.С. Нерсесянца. – М.: Норма-Инфра, 1997.
17. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII в. – М.: Просвещение, 1986.
18. Локк. Избранные произведения. Т.2. – М., 1988.
19. Скирбек Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.
20. Философский словарь /Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1991.
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.