Хиппи, как продукт PR-деятельности

Тема нашей работы «Движение 60-х, как продукт PR-деятельности».
Молодежные движения существовали всегдаи всегда молодые противоставляли себя старшему поколению Во все века, мы слышали, что молодежь, хуже, чем раньше. Гесиод упрекал молодежь в несдержанности. Самое древнее высказывание найдено в глиняном горшке в развалинах Вавилона, возраст которого 3000 лет. Оно гласит: «Эта молодежь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Они никогда не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру» . Конфликт «отцов и детей» обязателен и закономерен. Но только в 1960-е гг. это протест нашел своих режиссеров и менеджеров, как раз в лице старшего поколения.
«Хиппи казалось, что они свободны, на самом деле поводок, на котором их держали, был сделан достаточно длинным, чтобы имитировать независимость» . Хиппи понимали это, но говорили, что «Если мы потеряем юмор и способность любить, если мы станем такими же жестокими и беспощадными, как все, значит, общество перемололо нас» .
Как выгледела история движения 60-х. с позиции современной pr-деятельности? На это вопрос мы постараемся ответить в нашей работе. Надо сказать, исследований, рассматривающих движение хиппи под таким углом зрения практически не существует, что делает нашу работу актуальной.
Объект нашего исследования – хиппи - представитель молодежной субкультуры 1960-х гг. Предметом являются pr методы популяризации движения в массах.
Конечная цель работы-выявить роль PR в формировании движения 1960-х.
Степень изученности проблемы не высокая. Это, в первую очередь, монография Томаса Хойбнера «Вызов неприкаянных» , в которой он попытался обобщить все современные неформальные молодежные течения, «Хиппи от А до Я» Скипа Стоуна , интересная прежде всего тем, что написана непосредственным участником движения и ряд других. Эти книги представляют наиболее беспристрастный взгляд на движение хиппи. А также учебные пособия по Public...

Общепринятый стереотип представляет хиппи ленивыми, неактивными и даже безразличными. Однако, если оглянуться на наследие, оставленное хиппи – список получится впечатляющим. Подводя итог того, что достигли хиппи на политическом поприще, Тимоти Лири в книге «Хаос и киберкультура» писал: «Хиппи положили начало движению за экологию. Они сражались с расизмом. Они освободили людей от сексуальных стереотипов, вдохновили их на свершение изменений, поддержали индивидуальную гордость и самоуверенность каждого. Хиппи отвергли поклонение материальным ценностям. За четыре года им удалось остановить войну во Вьетнаме. При правлении аппарата Картера они добились легализации марихуаны в четырнадцати штатах» .
Последнее достижение кажется сомнительным, однако в целом хиппи сделали для мира, то что никто не делал до них. Они положили начало феминистическому движению 1970-х гг. Обращение хиппи к религиям «не испорченных» цивилизацией народов Востока послужило толчком к распространению неомистицизма - нетрадиционных религий. Но главное - они показали человечеству альтернативный путь развития в согласии с природой, в гармонии с собой.
«Абсолютная свобода, которую представляют хиппи, является величайшей угрозой любой системе, в которой управление основывается на власти» . Хиппи позиционировали себя как дети-цветы, как воплощение любви, всеми средствами пытались остановить войну и обратить внимание на экологическую ситуацию. Средства, какими это было реализовано, можно причислить к современным pr-технологиям. Однако, встречная pr-программа, раскрученная бизнесменами и полтиками подчеркивала лишь те черты хиппи, что лучше продавались.
О смысле своих акций Эбби Хоффман говорил так: «Ясность - не наша цель. Наша цель - сбить всех с толку. Нас не понимают - и это замечательно: понимая нас, они нашли бы способ нас контролировать».
Но случилось то, чего он боялся: возможно общество и не пришло к глубинному пониманию субкультуры хиппи, но к поняло, что это явление может принести хороший...