Типы социальной памяти в культуре
рефераты, Культурология Объем работы: 19 стр. Год сдачи: 2008 Стоимость: 350 руб. Просмотров: 909 | | |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
Введение………………………………………………………………….3
1. Социальная память: понятие проблемы перспективы……………...5
2. Виды социальной памяти в культуре……………………………….11
3. От пространства памяти к памятным местам: социальная память в ситуации кризиса в культуре………………………………………………….13
Заключение………………………………………………………………17
Литература……………………………………………………………….18
Введение
Процессы информатизации и глобализации, получающие все большее и большее распространение во всем мире, оказывают влияние на все сферы человеческой жизни – от культуры до экономики. С точки зрения социальной философии, одним из наиболее значительных последствий этих процессов является кардинальное изменение социальной идентичности, которая трансформируется в соответствии с кризисом традиционных социальных субъектов и выходом на политическую арену новых участников исторического процесса – социальных и политических образований. Резкое ускорение преобразований, изменение самих механизмов социализации и приобщения индивида к социальным ценностям делают особенно актуальной проблему отношений человека и культуры, к которой он принадлежит, со своим прошлым. Ничто в современном мире не устаревает так быстро как знания, поэтому разрыв, который создается между личным опытом человека и социальной памятью предшествующих поколений, заставляет по-новому переосмысливать прошлое, искать новые стратегии его присвоения и освоения.
Традиционные подходы к социальной памяти, разрабатывавшиеся в рамках неклассической парадигмы социальной философии, сосредотачивали свое внимание на отдельных культурных объектах, социальных группах, либо на обществе в целом, утверждая определенную гомогенность социальной памяти, ее возможность делать людей равными путем приобщения к общему запасу культурных, исторических и социальных знаний.
Объектом исследования является социальная память как универсальный социальный феномен, обладающий набором специфических характеристик (типологией) применимых к культуре.
Предмет исследования
Предметом...
2. Виды социальной памяти в культуре
Применение топологического подхода к исследованию социальной памяти в культуре заключается в кардинальной смене методологических установок и формулированию трех базовых принципов, позволяющих сформулировать постнеклассическое понимание данного феномена: плюрализма, конструктивизма и топологизма. Принцип плюрализма заключается в констатации того факта, что социальная память приобретает фрагментарный и децентрализованный характер, не позволяющий говорить о безоговорочном приоритете какого-либо социального субъекта на упорядоченную совокупность представлений о прошлом. Конструктивизм подчеркивает отсутствие субстанциального начала в феномене социальной памяти в культуре и, соответственно, ее постоянное изменение в соответствии с изменением потребностей социальных субъектов. Кризис исторической репрезентации в культуре приводит к концептуализации принципа топологизма, согласно которому социальная память теряет свое временное измерение, следовательно, наиболее адекватным способом происходящих в ее составе изменений являются пространственные характеристики.
Социокультурным основанием подобной смены методологических ориентаций являются процессы глобализации и информатизации, следствием которых становится фрагментаризация пространства социальной памяти. Конфигурация социального пространства, основными агентами которого выступали национальные государства, подвергается кардинальным переменам, поскольку большое значение приобретают, наряду с государствами, транснациональные корпорации, которые формируют свой тип социальной памяти. Сохранение имеющихся структур социальной памяти и появление новых способов репрезентации прошлого приводят к образованию нелинейного и многополярного пространству социальной памяти, различие между уровнями которого служит основой эскалации социальных конфликтов.
Следствием изложенных социальных тенденций является то обстоятельство, что деконструкции подвергается и тот запас знаний о прошлом, который...
1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. — М., 1993.
2. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства (глава «О культу¬ре»). - М, 1994.
3. Боголюбова Е.В. Культура и общество. — М., 1978.
4. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества.— М., 1977.
5. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод в социологии. — М., 1990.
6. Додольцев Р.Д. Концепция культуры 3. Фрейда. — M 1989.
7. Иконникова С.Н. История культурологии: Идеи и судьбы. — СПб., 1996.
8. История буржуазной социологии XIX — начала XX в. — М., 1979.
9. История немарксистской социологии в западной Европе и США. — М., 1991.
10. Кассирер Э. Опыт о человеке. — M 1993.
11. Культура: Теории и проблемы/Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. — М., 1995.
12. Культурология. XX век. — М., 1995.
13. Малиновский Б. Научная теория культуры // Вопросы философии, № 2.
14. Манхейм К. Диагноз нашего времени. — М., 1994.
15. На переломе. Философские дискуссии 20-х гг. — М., 1990.
16. Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. — M 1977.
17. Психоанализ и культура. — М., 1995.
18. Самопознание европейской культуры XX в. — М., 1991.
19. Современная американская социология. — М., 1994.
20. Сорокин П.А. Социологические теории современности. — М., 1993.
21. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. — М., 1992.
22. Токарев Э.Б. История зарубежной этнографии. — М., 1978.
23. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. — М., 1989.
24. Тэн И. Чтения об искусстве. СПб., 1912.
25. Тэн И. Философия искусства. — М., 1997.
26. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. — M 1992.
27. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. — М., 1992.
28. Фромм 3. Душа человека. — М., 1993.
29. Юнг К. Архетип и символ. — М., 1991.
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.