Древнерусская иконопись

Новгородские иконы выглядят не столько сотканными из разноцветных нитей, сколько расцвеченными, искусно раскрашенными. Цветовые пятна постоянно перебиваются в них белыми, а иногда и цветными пробелами, что несколько ослабляет их цветовое воздействие. Это заметно в изящной и нарядной новгородской иконе Фрола и Лавра. В пристрастии новгородских мастеров к открытому, яркому цвету, видимо, сказалось воздействие на них народного, крестьянского творчества. Недаром только в иконах монастырского происхождения преобладает аскетический, сдержанный и даже мрачный колорит, порою в них царит монохромность. Вместе с тем звонкий новгородский колорит, только отяжеленный, огрубленный, перешел в позднейшие северные иконы. Что-то от новгородской пестроты и расцветки сохранилось еще позднее в росписи крестьянских прялок. В конце XV века чистый цвет подменяется в Новгороде мелким цветным узором. В этом предвосхищается колорит русской живописи XVII века. Звонкость и яркость красок в новгородских иконах XV века делает их очень привлекательными в глазах современного зрителя. Действительно, нельзя не залюбоваться тем, как виртуозно распоряжались своей палитрой новгородские иконописцы, как находчиво и умело они оживляли красками поверхность иконной доски. Но их артистизму присуща известная сдержанность. Колорит новгородских икон в большей степени сделан, чем сотворен. Новгородским краскам не хватает лиризма. Они тешат глаз, как краски в иранской миниатюре, но не способны взволновать зрителя, захватить его, как лазурь Рублева .

Различие между Новгородом и Псковом можно заметить уже в самых ранних иконах.

В новгородской иконе «Иоанна Лествичника» фон плотно и ровно залит киноварью, ему противостоит фигура святого в темно-малиновом плаще. В псковском «Илье Выбутском», в оттенках красного и серо-сизого больше мягкости и теплоты, и соответственно этому образ старичка пророка не столь монолитен. В XIV—XV веках различие в колорите Новгорода и Пскова заметно усиливается .

Псковские мастера...

1. Адамчик, В. В.Русское искусство.-М.: Изд-во «АСТ», 2005.

2. Алпатов, М. В.Краски древнерусской иконописи.- М.:Изд-во «Изобраз. Искусство», 1994.

3. Бобров Ю.Г.Основы иконографии древнерусской живописи.-СПб.: Мифрил, 1995

4. Бралгин Е.Ю.Символика цвета как проявление условности древнерусской иконописи.-Бийск: БПГУ, 2005.

5. Бьянки, Э.Богословие красоты//Церковь и время.-№ 4.-2005.

6. Бялик Валентина М. Путешествие в мир русской живописи.-М.: Изд-во «Арт-Родник», 2002.

7. Величко, Н. К. Роспись.-М.: Изд-во «АСТ-ПРЕСС», 1999.

8. Володина, Н.В.Роль культового искусства в духовной жизни современной России//Социально-гуманитарные знания.-№1, 2003.

9. Головина, О.Свет и светопись: новый путь представления шедевров древнерусского искусства//Обсерватория культуры.-№2.-2007.

10. Громова, Е.Б. История русской иконографии .-М.: Изд-во «Индрик», 2005.

11. Касаткина, Т.Пространство картины и икона в пространстве.-Новый мир.-№5, 2007.

12. Князева Л.П.Иконопись Палеха.--М.: Изд. группа «Прогресс», 1994.

13. Красилин М.История иконописи, VI-XX века: Истоки. Традиции. Современность.-М.: Изд-во «АРТ-БМБ», 2002.

14. Лазарев В.Н. Русская иконопись.От истоков до начала XVI века.-М.: Изд-во «Искусство», 2004.

15. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси.-М.: Изд-во «Просвещение», 1996.

16. Любимов, Л. Д. История мирового искусства. Древний мир. Древняя Русь. Западная Европа.-М.: Изд-во «АСТ», 2007.

17. Любимов, Л. Д.Искусство Древней Руси.-М.: Изд-во «АСТ», 2004.

18. Майоров Н.История русской живописи. Иконопись.-М.: Изд-во «Белый город», 2006.

19. Маточкин, Е. П.Николай Рерих: мозаики, иконы, росписи, проекты церквей.-Самара: Агни, 2005.

20. Муратов, П. П. Древнерусская живопись. История открытия и исследования.-М.: Изд-во «Айрис-Пресс», 2005.

21. Онаш Конрад.Иконы.-М.: Изд-во «Интербук-бизнес», 2001.

22. Орлова, Н.Г.Иконопись.-М.: Изд-во «Белый город», 2004.

23. Полякова О.А. Шедевры русской иконописи XVI-XIX веков.-М.: Изд-во «Арт-Родник», 1999

24. Рамо-Поки,...