Функция света и цвета в произведениях А.П. Чехова.

ВВЕДЕНИЕ

Именно возвышенная трактовка света в пьесах, четкая геометричность цветообразов, восприятие цвета через соотнесенность со светом дает возможность сравнить стиль письма Чехова с витражной живописью. Экскурс в историю использования витражей в храмах подтверждает эту мысль. В храмах основной задачей было не столько подчеркнуть яркость цветовых композиций витражей, сколько выявить роль света как божественного начала, заставляющего играть цветовое полотно. Чехов использует «предметность» цвета, чтобы подчеркнуть главенство невещественного света.

А.Белый сравнивал жизнь героев Чехова с замкнутой отовсюду комнатой: «стены темницы стеклянные» и «только смерть – выход». Действительно, Тузенбах из «Трех сестер» перед смертью начинает видеть и воспринимать мир по-другому. В раскаленной атмосфере пожара и конфликтов он дважды говорит о том, что «светает», «уж светает… начинается утро». Так же он замечает бледность Ирины: «Мне кажется, ваша бледность проясняет темный воздух, как свет», а в 4-м действии точно в первый раз увидит красоту берез и кленов. Это подтверждает значение света как божественного начала, находящегося по ту сторону бытия. Соня в пьесе «Дядя Ваня» говорит: «…мы покорно умрем и там за гробом … увидим жизнь светлую, прекрасную».

И если человек с рождения до смерти заключен в «стеклянную тюрьму» (А.Белый), то судьбы людей – это цветные фигуры, составляющие узоры. Они могут быть разного цвета (глубокие, как у сестер Прозоровых, или плоские, безвкусные цветосочетания Наташи), иметь причудливую форму, по-своему преломлять свет, но всегда ощущается хрупкость и недолговечность этого творения – человеческой жизни.

Вся эта свето-цветовая игра в произведениях создает иллюзию стекла как грани двух миров (земного и неземного) и как невидимой, но непреодолимой преграды. В этом замкнувшемся пространстве обостряются конфликты человеческого мира.

Исследование творчества Антона Павловича Чехова представляет собой достаточно трудную задачу. Его творчество...

ЛИТЕРАТУРА

1. Белый А. Рудольф Штейнер и Гёте в мировоззрении современности. - М.: Духовное знание, 1917. 358 с.

2. Бенц Э. Цвет в христианских видениях // Психология цвета. Сб. пер. с англ. - М.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. С. 79-130.

3. Бэббит Э.Д. Принципы света и цвета. Исцеляющая сила цвета. - Киев: София, 1996. 314 с.

4. Виноградов И. По живому следу. Духовные искания русской классики. - М.: Сов. писатель, 1987. С. 125.

5. Заан Д. Белый, красный и черный: цветной символизм в черной Африке // Психология цвета. - М.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. С. 47-78.

6. Измайлов Ч.А. Цветовая характеристика эмоций // Вестник МГУ, 1995. - № 4. - С. 27.

7. Катаев В.Б. Сложность простоты. Рассказы и пьесы Чехова. – М.: МГУ, 1999.

8. Люшер М. Магия цвета. - Харьков: Сфера, 1996. 431 с.

9. Роу К. Концепция цвета и цветовой символизм в древнем мире // Психология цвета. Сб. пер. с англ. - М.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. С. 7-46.

10. Ульянов Н.И. Мистицизм Чехова // Русская литература, 1991. - №2. - С.86-93.

11. Урминцева М.Г. Словарь русской литературы. – М.: Просвещение, 1993.

12. Флоренский П.А. Иконостас. - М.: Искусство, 1994. 255 с.

13. Фрилинг Г., Ауэр К. Человек - цвет - пространство. - М.: Стройиздат, 1973. 120 с.

14. Чехов, А.П. Избранные произведения / А.П. Чехов. - Минск: Гос. учеб. пед. издат. БССР, 1961. - 465 с.

15. Чудаков А.П. А.П.Чехов. – М.: Просвещение, 1987.