Роль школы Естественного права в формировании западной демографической традиции.

Введение

Современный мир характеризуется ускорением, разнонаправленностью и противоречивостью политических процессов. При этом мы встречаемся как с появлением принципиально новых форм политических организаций, воз¬никающих в условиях культуры постмодерна, так и с реанимацией традици¬онных, а иногда и архаичных элементов политической культуры. Все это ак¬туализировало философские исследования темпоральных проблем. В рамках прикладных политических наук – политологии, политической социологии, политической психологии – попытки решить эту проблему наталкиваются на отсутствие философской концепции политического времени.

Почему гражданин Запада с большим пиететом относится к своим пра¬вам и свободам? Почему необходимость государства для общества ассоции¬руется у него по преимуществу с гарантией безопасности его жизни? Почему столь велико доверие к институтам демократии? Почему гражданам Запада присуще чувство индивидуальной политической “эф¬фективности”? Почему, наконец, де¬мо¬кратия для них – естественный образ жизни? На эти вопросы можно дать вполне определенные ответы, анализируя роль школы естествен¬ного права в формировании западной демографической традиции и далее конституционализма как такового.

В современной отечественной науке естественным правом по-преж¬нему занимаются мало, уделяя ему внимание, как правило, в учебных посо¬биях по истории политических и правовых учений Запада . В западной науч¬ной литературе интерес к естественному праву то угасал, то возрождался, но никогда не иссякал полностью. Основная причина этого, вероятно, заключа¬ется в постоянном споре сторонников естественного права и позитивистов, которые всегда были склонны умалять значение естественно-правовых пред¬ставлений. После затишья, наступившего с первой трети ХIХ в., их новый расцвет происходит только в 1940 – 1950-е годы, апогеем которого можно считать Декларацию прав человека, составленную Объединенными Нациями в 1948 г., где естественно-правовое мышление обрело политический и...

Список использованной литературы

1. Finnis J. Natural Law and Natural Rights. Oxford, 1980. р. 5

2. Haakonssen K. Natural Law and Moral Philosophy: From Grotius to the Scot¬tish Enlightenment. Cambridge, 1996

3. Natural Law Theory: Contemporary Essays. Oxford, 1992

4. The Social Contract from Hobbes to Rawls. L., 1994.

5. Thomas Aquinas. Summa Theologica. I, части 2 (I a; II a, e ), вопр.91, ст.2.

6. Weinreb L. Natural Law and Justice. Cambridge, 1987

7. Аверинцев С.С. Христианский аристотелизм как внутренняя форма за¬падной традиции и проблемы современной России. – Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996. с. 326

8. Гаджиев К. С. Введение в политическую науку. — М., 1999

9. Гроций Гуго. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясня¬ются естественное право и право народов, а также принципы публич¬ного права. М., 1994.

10. Демидов А. И., Малько А. В. Политология в вопросах и ответах. —М., 1999

11. Дигесты Юстиниана. М., 1984. с. 25

12. История политических и правовых учений ХVII – XVIII вв. М., 1989.

13. История политических и правовых учений. М., 1985

14. История политических и правовых учений: Средние века и Возрожде¬ние. М., 1986

15. Лекции по общей теории права. Н.М. Коркунова. КНИГА 1. ПОНЯТИЕ ПРАВА. По изданию 1914 года. - Редактирование и комментарии. (с) www.allpravo.ru - 2003.

16. Международные акты о правах человека. Сборник документов. М., 2000.

17. Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, пер¬спективы. СПб.: Нотабене, 1992.

18. Права человека в современной религиозной мысли Запада. М.,1992

19. Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М., 1995.с. 194

20. Руссо Ж-Ж. Трактаты. М., 1969.

21. Хеффе О. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критиче¬ской философии права и государства. М., 1994.

22. Цицерон. О законах.