Характер и особенности современной религиозности

Введение



ХХI век является переломным моментом для многих элементов человеческой культуры. Не является исключением и религиозная жизнь. Действительно, достаточно посмотреть вокруг, чтобы убедиться, что традиционная религиозность, представленная устоявшимися церковными организациями, имеющими развитую структуру, канон, синтезированными с другими элементами культуры, постепенно уступают место значительному количеству нерелигиозных систем, многие из которых приводят в замешательство своей необычностью и несопоставимостью с традиционными религиями[7,c.111].

Наш реферат посвящен анализу некоторых новых тенденций, которые появляются в религиозной жизни современного общества.

Для полноты проведем анализ по двум направлениям - психологическому и социальному.

Прежде всего, отметим, что для адекватного анализа современных религиозных тенденций необходимо коренным образом пересмотреть сами термины "религия"и "религиозность".

В традиционном восприятии религиозность обычно связывают с поклонением человека чему- либо, верой в сверхъестественные силы и т.д. Подобное определение религиозности верно для традиционных западных религий, однако, совершенно не применимо для многих восточных и неорелигиозных систем. Где провести грань между наукой и мистикой в дианетике и подобных ей религиозно-психологических системах? Насколько верной будет попытка отнести веру в экстрасенсорику к религиозным верованиям? Для того чтобы ответить на эти и подобные им вопросы попытаемся рассмотреть понятие религиозность с психологических позиций.

В качестве отправной точки используем элементы общие для всех религий, наличие которых определяет систему как религиозную. Таких элементов три:

религиозные образы; мифологическая система; ритуалы.



1. Характер современной религиозности: религиозные образы, мифологическая система и ритуалы





Религиозным образом можно назвать любой объект, который является для человека или группы людей эмоционально значимым, вызывающим религиозные чувства....

1. Вебер, М. Социология религий. М., "Юрист", 1994. - 704с.

2. Волков, Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. 1996. №2. - 87-93 с.

3. Воронцова, Л., Филатов, С., Фурман, Д. «Религия и политика в современном массовом сознании» — сб. “Религия и политика в посткоммунистической России” М., изд-во Ин-та философии РАН, 1994.- 89 с.

4. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. - Белгород, 1997.- 322 с.

5.Сафронов, А.Г. Деструктивные культы и деструктивные методы воздействия на психику // Вестник харьковского университета №460 Харьков 1999.- 114 с.

6. Смейлзер. Социология. М.Феникс 1995.-600 с.

7. Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления / Онищенко А.С., Литвиненко Н.Т., Косуха П.И. и др.; Под общ. ред. Онищенко А.С., Литвиненко Н.Т. - Киев: Политиздат Украины, 1987. - 265 с.

8. Фурман, Д. «Религиозность в России в 90-ые годы» — сб. «Старые церкви, новые верующие», Москва — СПб, 2000 г., изд-во «Летний сад».- 48 с.