КУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ ИМПЕРАТОРСКОГО ДВОРА

Введение

Государственное устройство Японии конституционная монархия. Глава государства – император.

Устойчивость института императора в системе государственной власти обеспечивается его опорой на традиционную религию синто и представлениях о божественном происхождении императорской семьи. “В Японии император всегда воспринимался как символ единства народа, поскольку он осуществлял важнейшие религиозные и государственные ритуалы и символизировал национальную гармонию. Его власть базировалась на иррациональном, но чрезвычайно важном социальном аспекте синто – культе предков” .

Понять значение и роль императора невозможно без знания национальной мифологии, изложенной в древних историко-мифологических сводах «Кодзики» и «Сёку Нихонги». Традиционная японская религия синто определяет первоначальные отношения богов и человека как родителей и детей. Японская императорская династия, одна из самых древнейших в мире, правит страной с 660 г. до н.э., беря свое начало с момента вступления на престол мифического императора Дзимму – потомка в шестом колене богини солнца Аматэрасу-но микото. Нынешний император Японии Акихито наверное единственный, кто может перечислить 124 поколения царственных предков – это древнейший из существующих правящих домов . Подобное «долголетие» династии объяснимо только сакральным фактором власти императора, ведь в Японии, в отличие от Китая, династия не менялась, менялись только династические линии.

“Таким образом, в Японии император занимал трон по праву происхождения, связанного с его сакральной генеалогией. В данном случае сыграла роль не личность, а принадлежность к правящей династии. Поэтому в Японии император в силу своего статуса, а не личных достоинств играет роль харизматической личности” .

В истории Японии роль императора менялась от всемогущественной и даже божественной власти до сугубо символического звания. Нынешний император Акихито (в Японии его называют Тэнно Хэйка — «Небесный правитель») занял престол Хризантемы после смерти...

Литература

1. Воробьев М.В. Япония в III-VII вв.: Этнос, общество, культура и окружающий мир. М.: Просвещение, 2000. – 386 с.

2. Горегляд В.Н. Япония. Очерки о духовной жизни. СПб.: Ориенталь, 2006. – 102 с.

3. Конрад Н.И. Очерки истории культуры средневековой Японии, М.: Искусство, 2000. – 198 с.

4. Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии // Правящие круги Японии: механизм господства. Сб. статей. – М.: Наука, 2004. - С. 170-182.

5. Мещеряков А.Н. Древняя Япония: Буддизм и синтоизм. Проблема синкретизма. М.: Искусство, 2000. – 242 с.

6. Мещеряков А. Н., Грачев М. В. История древней Японии. – СПб.: Издательство «Гиперион», 2003. – 402 с.

7. Мендрин В. М. История сёгуната в Японии (Нихон гайси). Т. 1. М.-СПб.: Рос. Гос. Б-ка: Летний сад, 2001. – 512 с.

8. Начало эпохи самураев. Дзэн и путь меча/ http://martialarts2004.ru

9. Орлов В. Власть Фудзивара //Загадочная Япония. – 2007. - №12. – С.2-4.

10. О Кагами/ Перевод и исследование Е.М. Дьяковой. СПб.: Гиперион, 2000. – 98 с.

11. Современная Япония. Справочник. М.: Наука, 2003. - 824 с.

12. Сила-Новицкая Т. Г. Культ императора в Японии мифы история доктрины политика. – М.: Наука, 2000. – 268 с.

13. Тернбулл С. Самураи. Военная история / Пер. с англ. А. Б. Никитина. – СПб.: Издательская группа «Евразия», 2002. – 286 с.

14. Эйдус Х.Т. История Японии с древнейших времен до наших дней. М. Сфера, 2003. – 420 с.

15. Япония – 2000: Консерватизм и традиционализм. – М.: Изд. фирма “Восточная литература“ РАН, 2000. – 198 с.