Анализ изданий писем и переписки Гоголя

Введение





Николай Васильевич Гоголь занимает особое место в русской литературе. Его имя окружено мистическим ореолом. Нет другого такого писателя, с именем которого было бы связано столько таинственных историй и при жизни, и после смерти. Значение его личности часто представлялось необъяснимым простыми понятиями. Известно, что он с самого детства был крайне скрытным человеком, причем мотивы скрытности зачастую были неясны для окружающих.

Необычной была и литературная судьба Гоголя: сначала громкая слава, потом — многолетнее молчание, прерванное во второй половине 40-х годов появлением «Выбранных мест из переписки с друзьями» — книги, поразившей читателей разительным несходством с прошлым творчеством писателя.

Н.В. Гоголь оставил после себя не только потрясающие художественные произведения, но и интереснейшую переписку, которую можно по праву назвать душеполезной.

Письма Гоголя интересны и сами по себе. В них можно увидеть и духовный путь самого писателя, и его жизненную философию, которую можно обозначить как «практическое христианство» (по выражению В.В. Зеньковского). Гоголь стремился практически, на деле воплощать христианские заповеди в жизнь и призывал к этому своих адресатов, среди которых были его друзья, родственники, знакомые. Он стремился сделать христианскую веру действенной, чтобы люди не только декларировали свои религиозные убеждения, но и жили по-христиански.

Сам Гоголь придавал большое значение своим душеполезным письмам. В «Завещании», опубликованном в книге «Выбранные места из переписки с друзьями», он написал: «Возлагаю... обязанность на друзей моих собрать все мои письма, писанные к кому-либо, начиная с конца 1844 года, и, сделавши из них строгий выбор только того, что может доставить какую-нибудь пользу душе, а всё прочее, служащее для пустого развлеченья, отвергнувши, издать отдельною книгою».

Ощущение загадочности гоголевской личности предельно обострили драматические события последних дней жизни писателя. В ночь с 11 на 12февраля...

1. Анненков П. В. Литературные воспоминания. М.: ГИХЛ, 1960.

2. Державин Г. Рассуждение о лирической поэзии, или Об оде // Державин Г. Р. Избр. проза. М.: Сов. Россия, 1984. С. 276.

3. Историко-функциональное изучение литературы // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 138.

4. Каверин В. Портреты. Письма о литературе. Воспоминания. «Здравствуй, брат. Писать очень трудно…». - М.: Советский писатель, 1965. -256 с.

5. Лосев А.Ф. Радость на веки. Переписка легендарных времен. - М.: Русский путь, 2005. - 264 с.

6. Литературные произведения в движении эпох. М., 1979.

7. Лубочная книга. М.: Худож, лит., 1990. С. 124.

8. Науман М., Шлентед Д., Барк К., Клихе Д., Ленцер Р. Общество. Литература. Чтение. Восприятие литературы в теоретическом аспекте (Пер. с нем.). М, 1978.

9. Н.В.Гоголь: Загадка третьего тысячелетия: Первые Гоголевские чтения: Сборник докладов. М., 2002.

10. Русская литература в историко-функциональном освещении. М., 1979.

11. Рецептивная критика // Литературная энциклопедия терминов и понятий. - М., 2003.

12. Размышления о Божественной литургии. 4-е изд. СПб., 1894. С. 4. Репринт. М.: Современник, 1990.

13. Переписка Н.В. Гоголя в двух томах М. Художественная литература 1988. – 480с.

14. Традиции и новаторство в русской классической литературе (...Гоголь...Достоевский). — СПб., 1992.

15. Чижевский Д. Неизвестный Гоголь // Трудный путь. Зарубежная Россия и Гоголь. М., 2002. С.213

16. Эйхенбаум Б.М. Литературный быт// Эйхенбаум Б.М. О литературе. М., 1987.

17. Яусс Х.Р. История литературы как провокация // Новое литературное обозрение. М., 1995, № 12.