Литература Древней Индии. Ригведа

Вступление
Древняя индийская литература, как и любое другое культурное явление этой многоликой страны, представляет собой очень разноплановый и полифункциональный комплекс творческого мировосприятия, в данном случае – мировосприятия религиозно-мифологического. Подавляющее большинство памятников индийской литературы древности (условно: до первых веков нашей эры) вошло в четыре грандиозных литературных комплекса: ведийский, буддийский, джайнский и эпический. Индийской традицией каждый из этих комплексов и формально, и по существу рассматривается как строго единый, всецело связанный с тем или иным религиозным движением внутри индийского общества I тыс. до н. э. «Но в то же время очевидно, что все они состоят из множества независимо друг от друга сложившихся текстов, сочетают в себе гетерогенные и противоречивые элементы, нередко поэтому радикально переосмысленные. Ведийский, буддийский, эпический и даже джайнский комплексы и по масштабам своим, и по разнообразию памятников являются своего рода «литературами в литературе», и, как любая иная литература, они претерпели по ходу своего ///////

Рассмотрев основные мировоззренческие, культовые и поэтические проявления древнеиндийского сборника гимнов Ригведа, с нашей точки зрения, необходимо сделать два ключевых, обобщающих вывода. Во-первых, этот сборник или, вернее, поэтическая деятельность (культовая профессия) стал одним из эталонов языкового отношения к миру, обращение человека вовне, контакта с богами и природой. Это один из примеров значимости языка и литературы в построении человеческого мировосприятия и деятельности. Это пример того/////