Детское творчество как явление художественной культуры

Раз в жизни мы бываем творцами в области
искусства, именно в детстве и юношестве…
Н.Блонский
Детское творчество как явление художественной культуры – это наше недавнее приобретение, это проблема наших дней. Наверное, детское творчество существовало всегда, но взрослый был долго и слеп, и глух к нему. Нынешнее признание художественной талантливости ребенка имеет не только педагогическое, но и философское и нравственное значение.
Творчески одаренных к искусству детей в сотни, если не в тысячи раз больше, чем хороших художников, поэтов, музыкантов. Сегодня говорится, что талантливы многие дети. Но, возможно, когда будут найдены методы обучения и воспитания, развивающие наши творческие способности, тогда можно будет точно сказать, что талантливы все дети, значит и все люди. И по мере того как человечество будет приближаться к этому, утверждение: «Человек по природе – творец» - будет утрачивать свою кажущуюся метафоричность, и открывать нам свою и вдохновляющую, и обязывающую реальность.
Дети и искусство… Художественно-творческие способности ребенка… Всеобщее эстетическое развитие и воспитание… Об этом в наши дни говорят и пишут так много, обаяние этих слов и этих целей так велико, насущная необходимость работы в этой области так очевидна! Казалось бы, нужно только одно: быстрее и шире разворачивать практическую деятельность. И действительно, это нужно. Но нельзя забывать о том, что в этих вопросах по самому существу дела не все еще понятно и единомыслие в них далеко не достигнуто. Некоторые принципиальные проблемы еще даже не поставлены; многие понятия и термины («способности», «прекрасное», «эстетическое воспитание») кажутся самопонятными лишь от частого употребления в речи. И не удивительно, что художественно-педагогическая практика полна парадоксальных противоречий.
В чем, например, заключаются...

Любая серьезная работа по эстетическому развитию рано или поздно смыкается с проблемой эстетического воспитания – с проблемой влияния на человеческую личность опыта эстетических переживаний. При этом эстетическое воспитание рассматривают как один из видов воспитания, который должен быть дополнен другими, приводящими к успеху лишь в совокупности.
Видимо, любой аспект воспитания должен охватывать полноту основных воспитательных задач, должен воздействовать на личность в целом, хотя и своим, специфическим образом.
Советский психолог С.Л.Рубинштейн писал: «Основным нарушением… нравственной жизни применительно к человеку… является использование его в качестве средства для достижения какой-либо цели». Эта мысль более или менее высказанная, звучала в различных этических учениях. В философии она была отчетливо сформулирована И.Кантом, принята и развита К.Марксом и сейчас является, пожалуй, аксиомой этики.
Труднее давалось осознание того, что и природа имеет право на «родственное внимание» человека, что и она может быть объектом односторонне потребительского подхода. В наше время признание «самоценности» природы и ее прав становится жизненной необходимостью для общества, и отношение человека к природе осознается нами как нравственная характеристика.
Так раскрывается глубинное родство, даже единство эстетической и нравственной позиции. В обоих случаях преодолевается отчужденное и потребительское отношение к окружающей жизни; в обоих случаях для человека не существует безразличных внешних объектов, он не знает «безгласных вещей», предназначенных лишь послужить средством для какой-нибудь утилитарной цели. В другом человеке он увидит субъекта, подобного себе; в продуктах культуры – овеществленную мысль и труд своих предков; в явлениях природы также сумеет найти нечто ценное и родственное ему самому, как природному, хотя и вышедшему из природы существу. Такой человек может почувствовать себя причастным ко всей жизни и культуре человечества в ее прошлом и настоящем, а значит,...